{وَجَاء السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالْوا إِنَّ لَنَا لأَجْراً(١) إِن كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ ١١٣ قَالَ نَعَمْ وَإَنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ١١٤} أتى السحرة إلى فرعون، واجتمعوا عنده مع موسى، وطلبوا الأجرة إن هم غلبوا موسى وسحره، فأجاب عليهم سأعطيكم الأجرة وأقربكم إن غلبتموه، وأجعلكم في مجلسي تدخلون وتخرجون متى شئتم.
{قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَن تُلْقِيَ وَإِمَّا أَن نَّكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ ١١٥} بعدما اجتمع السحرة بموسى في ميدان يجتمع فيه الناس في المناسبات، وحضر الناس جميعاً ليشاهدوا؛ قالوا لموسى: إما أن تبدأ أو نبدأ نحن؟
{قَالَ أَلْقُوْا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ(٢) النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ١١٦}(٣) قال لهم موسى: ابدأوا أنتم، فلما ألقوا بحبالهم وعصيهم خاف
(١) سؤال: ما موضع: {قَالْوا إِنَّ لَنَا لأَجْراً ... }؟
الجواب: موضعها النصب على أنها مقول القول.
(٢) سؤال: لو فصلتم القول في معنى سحرهم لأعين الناس؟
الجواب: معنى ذلك: أن الناس الذين جمعوا في ذلك اليوم الذي تواعدوا للاجتماع فيه للنظر إلى ما يفعله السحرة الذين جمعهم فرعون ليبطلوا بسحرهم الآيات التي جاء بها موسى للدلالة على أنه رسول من عند الله تعالى، فلما ألقى السحرة حبالهم وعصيهم في وسط الساحة رأى الناس بسبب السحر صوراً مرعبة، وأشباحاً مخيفة، تذهب وتجيء، تقشعر لها الأبدان، وترعب القلوب، فامتلأت نفوس الناس خوفاً من هول ما رأوا، حتى موسى # مع قوة قلبه وشدته فإنه خاف خوفاً شديداً، فأوحى الله إليه: {لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى ٦٨ وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى ٦٩}[طه].
(٣) سؤال: يقال: هل في الآية إثبات لوقوع السحر بقوله: {سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ} وقوله: {بِسِحْرٍ عَظِيمٍ ١١٦}؟ وما معنى قول بعض أئمتنا: «إن القول به كفر»، هل يريدون إثبات تأثيره كتأثير الخالق، أو مجرد إثبات وقوع التخييل فيه، فهذه مشكلة قد تشكل على بعض العلماء دع عنك العوام؟ =
