{وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ}(١) من فضل الله تعالى على عباده ترك مؤاخذتهم على الكثير من ذنوبهم في الدنيا.
{قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ١٥} لا عذر لكم أيها المتمردون عند الله فقد أرسل الله إليكم رسوله بالهدى والنور والكتاب المبين.
{يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ}(٢) يهتدي بالنور والكتاب المبين أهل القلوب النظيفة الذين يريدون رضوان الله ويخافون سخطه وعقابه، وسبل السلام هي: الطرق التي توصلهم إلى دار السلام والسعادة في الدنيا والآخرة.
{وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ١٦} ويستنقذ الله بذلك النور والكتاب المبين أولياءه من ظلمات الشرك وأدناس الجاهلية إلى نور الهدى والإسلام ويهديهم به إلى الدين الحق.
{لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ} فجعلوا عيسى # أولاً رباً ثم قالوا بعد ذلك: إن الله اتحد بالمسيح فصار إياه، وتجسد حينئذ بعد إذ لم يكن كذلك.
(١) سؤال: هل العفو هنا مسند إلى الباري سبحانه أم إلى الرسول صلى الله عليه وآله؟ وما معنى عفوه هل تركه التبيين لكثير مما أخفوه؟
الجواب: العافي هو الرسول صلى الله عليه وآله بأمر الله، وعفوه عن كثير هو تركه صلى الله عليه وآله بأمر الله لفضيحة اليهود فيما أخفوه مما لا حاجة إلى إظهاره، ستراً على اليهود وإبقاءً على أعراضهم وعلى شيء من كرامتهم إن أحبوا الإبقاء على شيء منها بإسلامهم.
(٢) سؤال: كيف يجمع بين هذه الآية وقوله: {هُدًى لِلنَّاسِ}[البقرة: ١٨٥]؟
الجواب: القرآن هو هدى للناس جميعاً، ولكنه لا يهتدي بهديه ويستضيء بنوره إلا من اتبع رضوانه، فصح أن يقال: {يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ ... }، ومع ذلك فهو هدى للناس.
سؤال: ما إعراب: {سُبُلَ السَّلَامِ}، وجملة {يَهْدِي بِهِ اللَّهُ}؟
الجواب: {سُبُلَ السَّلَامِ} مفعول به منصوب وناصبه {يَهْدِي} وجملة: {يَهْدِي بِهِ اللَّهُ} صفة ثانية لكتاب، وهي في محل رفع.
