{إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً}(١) إلا أن تخالقوهم(٢) لدفع شرورهم من غير مناصحة بالقلب، وقد قال أمير المؤمنين #: (كن في الفتنة كابن اللبون، لا ظهر فيركب، ولا ضرع فيحلب)، وذلك أن يظهر لهم المودة بلسانه دون قلبه من غير أن يطلعهم على أسرار المؤمنين أو يعينهم على باطلهم.
{وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} فاحذروا الله فهو عالم بنياتكم وبما في صدوركم.
{وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ ٢٨} والمرجع الله وسيحاسبكم على أعمالكم فاحذروا أن تخالفوا ما أوصاكم به ربكم، أو أن تتجاوزوا حدوده.
{قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ} فهو عالم بما في صدوركم فاحذروه وعذابه، وامتنعوا من موالاة الكافرين ومناصحتهم(٣).
{وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ٢٩} فهذا تحذير من الله لينتبه الغافلون، وليحذروا أن يطلع الله على ما لا يرضاه من خفايا صدورهم أو أعمال جوارحهم.
{يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَرًا} أخبر الله أنه عالم بما في
(١) – سؤال: متى يجوز استخدام التقية معهم؟
الجواب: تجوز التقية إذا لم يجد المؤمن مهرباً يهرب إليه يأمن فيه على نفسه، وخاف على نفسه القتل أو الحبس أو الضرب والإهانة أو أخذ ماله.
(٢) – سؤال: من أين نعرف أن التقية هي المخالقة؟
الجواب: أخذ ذلك من قوله تعالى: {إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ}[النحل: ١٠٦]، فتدل هذه الآية على جواز إظهار الموافقة باللسان عند الضرورة.
(٣) – سؤال: هل يستفاد تعميم المؤاخذة على ما في الصدور، أم تقصر على ما في السياق؟
الجواب: نزلت هذه الآيات في الذين آمنوا بألسنتهم ولم يؤمنوا بقلوبهم، وفي هذه الآية حذرهم الله بأنه مطلع على ما أسروه في صدورهم من الكفر، وأنه سيجازيهم عليه، سواء أخفوه أم أظهروه، وتعم الآية أيضاً أعمال القلوب الخبيثة؛ لأنه لا يقصر اللفظ العام على السبب الخاص.
