ومنها: أن معنى اشترطي: أظهري، والمعنى: أظهري لهم حكم الولاء، وقد رويت هذه اللفظة بلفظ: (اشرطي).
قال الطحاوي: حدثني المزني به، عن الشافعي بلفظ: (وأشرطي لهم الولاء) بهمزة قطع، بغير مثناة فوقية، ثم وجهها بأن المعنى أظهري لهم حكم الولاء.
ومنها: أنه خرج مخرج الزجر والتهديد فكأنه صلى الله عليه وآله قصد أنه في لا ينفعهم هذا الاشتراط؛ ويدل عليه أنه غضب فصعد المنبر. وهو تأويل حسن إن كان قد تقدم بيان حكم الولاء قبل ذلك.
ومنها: أن الأمر للإباحة، وهو على وجه التنبيه على أن ذلك لا ينفعهم، وأن وجوده كعدمه، فكأنه قال: اشترطي أو لا تشترطي فذلك لا يفيدهم؛ ويؤيده قوله في رواية أيمن: (اشتريها ودعيهم يشترطون ما شاءوا).
الوجه الثالث: مما احتج به من قال بتوريث المولى مع ذوي سهام المعتق بالفتح: ما روي أن ابنة حمزة بن عبد المطلب أعتقت عبداً لها، فمات، وترك بنتاً، فجعل النبي صلى الله عليه وآله نصف ميراثه لبنت حمزة، ونصفه لبنت المعتق. رواه في (الشفاء) و (أصول الأحكام)، وأخرجه النسائي، وابن ماجة.
قالوا: وفي إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو ضعيف.
قلت: ابن أبي ليلى لم يقدح فيه بما يسقط بمثله الاحتجاج به؛ والأولى أن يقال: حديث ابنة حمزة مضطرب اللفظ،
