وسكون التاء المثناة فوق بمعنى: أهمتهم، وشئون: جمع شأن وهو الخطب فاعل "عنتهم"، والجملة في موضع رفع خبر "لا"، ولا يضر اقترانه بالواو؛ ولأن خبر الناسخ يجوز اقترانه بالواو، كقول الحماسي: [من الهزج]
٢٦٥ - ................. ... فأمسى وهو عريان
وقولهم: ما أحد إلا وله نفس أمارة(١) , وليست حالا خلافا للعيني(٢)؛ لأن واو الحال لا تدخل على الماضي التالي "إلا" كما قال في الموضح في باب الحال(٣)، وذهب المبرد(٤) إلى أن المثنى والمجموع على حده في باب "لا" معربان بناء على أن التثنية والجمع عارضا التضمن أو التركيب في علة البناء، ولو صح ذلك لزم الإعراب في: يا زيدان ويا زيدون ولا قائل به والقول بالبناء في اسم "لا" المفرد اختلف في علته. "قيل: وعلة البناء" فيه "تضمن معنى "من"" الاستغراقية "بدليل ظهورها في قوله: " [من الطويل]
٢٦٦ - فقام يذود الناس عنها بسيفه ... "وقال ألا لا من سبيل إلى هند"
واختار هذا القول ابن عصفور، وعلله بأن تركيب الاسم مع الحرف قليل، والبناء للتضمن كثير، واعترضه ابن الضائع بأن المتضمن لمعنى "من" هو "لا" نفسها، لا الاسم بعدها، "وقيل"، علة البناء "تركيب الاسم مع الحرف" كما في تركيب الاسمين، "كخمسة عشر"، هذا قول سيبويه والجماعة(٥)، ويؤيده أنهم إذا فصلوا
٢٦٥ - صدر البيت:
"فلما صرح الشر"
وهو للفند الزماني "شهل بن شيبان" في أمالي القالي ١/ ٢٦٠، وحماسة البحتري ص ٥٦، والحيوان ٦/ ٤١٦، وخزانة الأدب ٣/ ٤٣١، وسمط اللآلي ص ٥٧٨، ٤٩٠، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٣٤، والمقاصد النحوية ٣/ ١٢٢.
(١) شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ٣٤.
(٢) المقاصد النحوية ٣/ ١٢٢.
(٣) أوضح المسالك ٢/ ٣٥٣.
(٤) المقتضب ٤/ ٣٦٦.
٢٦٦ - البيت بلا نسبة في كتاب العين ٨/ ٣٥٢، وأوضح المسالك ٢/ ١٣، وتهذيب اللغة ١٥/ ٤٢٣، وتاج العروس "ألا"، "لا" وأوضح المسالك ٢/ ١٣، وتخليص الشواهد ص ٣٩٦، والجنى الداني ص ٢٩٢، والدرر ١/ ٣١٧، وشرح ابن الناظم ص ١٣٤، وشرح الأشموني ١/ ١٤٨، ولسان العرب ١٥/ ٤٣٤، "ألا"، ١٥/ ٤٦٨ "لا"، ومجالس ثعلب ص ١٧٦، والمقاصد النحوية ٢/ ٣٣٢، وهمع الهوامع ١/ ١٤٦.
(٥) الكتاب ٢/ ٤٧٤.
