يقوم الرجل فيرائي بصلاته ويُحَسِّنُهَا لمن حوله»(١).
وحكي عن الجنيد أنه قال: لا يسلم العبد من العُجب ما بقيت عليه رؤية نفسه، ولا من الرياء ما بقيت عليه رؤية الناس. كل ذلك يبين أن الإخلاص لا يتم للعبد إلا بالانقطاع إلى الله تعالى عما سواه.
وحكي عن رُوَيم بن أحمد(٢) أنه قال: طريقنا هذه هو بذل الروح، فإن قدرتَ عليه وإلا فلا تشتغل بترهات الصوفية(٣). وحكي عن ذي النون المصري(٤) أنه قيل له: بما وصلتَ؟ قال: ببذل المجهود وترك العلائق(٥).
وهذه وصية للجنيد بن محمد أثبتناها على وجهها لِتَعَلُّقِهَا بغرضنا في هذا الكتاب(٦) ولما فيها من عظيم النفع للمُرِيد. قال أبو القاسم |:
(١) سلوة العارفين ١٧٢، والبيهقي في السنن ٢/ ٢٩١ ولفظه: يقوم الرجل فيزين صلاته جاهدا لِما يرى مِنْ نَظَرٍ إليه فذاك شرك السرائر. والترغيب والترهيب ١/ ٦٨ عن ابن خزيمة.
(٢) ابن يزيد المقرئ كان فقيها مقرئا على مذهب داوود ت ٣٠٣ وقيل ٣٣٠. تنظر الرسالة القشيرية ٢٥. وصفوة الصفوة ١/ ٢٦٦.
(٣) صفوة الصفوة ٢/ ٢٦٧. في الرسالة القشيرية ص ٢٢. سألت رويما فقلت: أوصني، فقال: ما هذا الأمر إلا ببذل الروح فإن أمكنك الدخول فيه مع هذا وإلا فلا تشتغل بترهات الصوفية. حلية الأولياء ١٠/ ٣١٥.
(٤) اسمه ثوبان بن إبراهيم النوبي أبو الفيض. وقيل: الفيض بن إبراهيم، أحد الزهاد العباد، وكان حكيما فصيحا ت ٢٤٥ هـ. حلية الأولياء ٩/ ٣٤٥. تأريخ بغداد ٨/ ٣٩٣. وصفوة الصفوة ٤/ ٢٢٢.
(٥) في (هـ) قطع العلائق.
(٦) في (ص) بالمنزلة.
