القرآن الكريم مع التفسير
سورة قريش
آية
الآية 1
لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ
📝 التفسير:
{لِإِيلَافِ (1) قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ 2 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3 الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 4} دعا الله سبحانه وتعالى قريشاً إلى الإيمان به وإلى عبادته وإلى شكر نعمته التي اختصهم بها من دون الناس جميعاً، وذلك حيث آمنهم في أسفارهم إلى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء وإلى حيثما شاءوا لا يتعرض لهم أحد بسوء أو مكروه؛ لأنهم أهل الله وأهل البيت الحرام، فهم من دون الناس أهل غنى وثراء بسبب أمنهم وتهيئة أسفارهم وتجاراتهم. ومعنى «لإيلاف قريش»: لأجل عادتهم المألوفة التي هي السفر ف يالشتاء والصيف.
__________
(1) - سؤال: ظاهر كلامكم أن الجار والمجرور «لإيلاف» متعلق بيعبدوا فهل يصح ذلك ولو كان بعد الفاء؟ أم أن له عاملاً آخر فما هو؟ وما نوع اسمية «إيلاف»؟ ومم أخذت واشتقت؟ وما إعراب «إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت»؟
الجواب: قد أجاز ذلك أي: تعلق «لإيلاف» بقوله: «فليعبدوا» الزمخشري، ونسب إلى الخليل والبصريين، و «إيلاف» مصدر وأصله من: أَلِفَ يألف، وهي العادة المألوفة، وإيلافهم بدل من إيلاف قريش. «رحلة الشتاء والصيف» رحلة: مفعول به لإيلافهم، والشتاء: مضاف إليه.
{لِإِيلَافِ (1) قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ 2 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3 الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 4} دعا الله سبحانه وتعالى قريشاً إلى الإيمان به وإلى عبادته وإلى شكر نعمته التي اختصهم بها من دون الناس جميعاً، وذلك حيث آمنهم في أسفارهم إلى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء وإلى حيثما شاءوا لا يتعرض لهم أحد بسوء أو مكروه؛ لأنهم أهل الله وأهل البيت الحرام، فهم من دون الناس أهل غنى وثراء بسبب أمنهم وتهيئة أسفارهم وتجاراتهم. ومعنى «لإيلاف قريش»: لأجل عادتهم المألوفة التي هي السفر ف يالشتاء والصيف.
__________
(1) - سؤال: ظاهر كلامكم أن الجار والمجرور «لإيلاف» متعلق بيعبدوا فهل يصح ذلك ولو كان بعد الفاء؟ أم أن له عاملاً آخر فما هو؟ وما نوع اسمية «إيلاف»؟ ومم أخذت واشتقت؟ وما إعراب «إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت»؟
الجواب: قد أجاز ذلك أي: تعلق «لإيلاف» بقوله: «فليعبدوا» الزمخشري، ونسب إلى الخليل والبصريين، و «إيلاف» مصدر وأصله من: أَلِفَ يألف، وهي العادة المألوفة، وإيلافهم بدل من إيلاف قريش. «رحلة الشتاء والصيف» رحلة: مفعول به لإيلافهم، والشتاء: مضاف إليه.
الآية 2
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
📝 التفسير:
{لِإِيلَافِ (1) قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ 2 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3 الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 4} دعا الله سبحانه وتعالى قريشاً إلى الإيمان به وإلى عبادته وإلى شكر نعمته التي اختصهم بها من دون الناس جميعاً، وذلك حيث آمنهم في أسفارهم إلى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء وإلى حيثما شاءوا لا يتعرض لهم أحد بسوء أو مكروه؛ لأنهم أهل الله وأهل البيت الحرام، فهم من دون الناس أهل غنى وثراء بسبب أمنهم وتهيئة أسفارهم وتجاراتهم. ومعنى «لإيلاف قريش»: لأجل عادتهم المألوفة التي هي السفر ف يالشتاء والصيف.
__________
(1) - سؤال: ظاهر كلامكم أن الجار والمجرور «لإيلاف» متعلق بيعبدوا فهل يصح ذلك ولو كان بعد الفاء؟ أم أن له عاملاً آخر فما هو؟ وما نوع اسمية «إيلاف»؟ ومم أخذت واشتقت؟ وما إعراب «إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت»؟
الجواب: قد أجاز ذلك أي: تعلق «لإيلاف» بقوله: «فليعبدوا» الزمخشري، ونسب إلى الخليل والبصريين، و «إيلاف» مصدر وأصله من: أَلِفَ يألف، وهي العادة المألوفة، وإيلافهم بدل من إيلاف قريش. «رحلة الشتاء والصيف» رحلة: مفعول به لإيلافهم، والشتاء: مضاف إليه.
{لِإِيلَافِ (1) قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ 2 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3 الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 4} دعا الله سبحانه وتعالى قريشاً إلى الإيمان به وإلى عبادته وإلى شكر نعمته التي اختصهم بها من دون الناس جميعاً، وذلك حيث آمنهم في أسفارهم إلى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء وإلى حيثما شاءوا لا يتعرض لهم أحد بسوء أو مكروه؛ لأنهم أهل الله وأهل البيت الحرام، فهم من دون الناس أهل غنى وثراء بسبب أمنهم وتهيئة أسفارهم وتجاراتهم. ومعنى «لإيلاف قريش»: لأجل عادتهم المألوفة التي هي السفر ف يالشتاء والصيف.
__________
(1) - سؤال: ظاهر كلامكم أن الجار والمجرور «لإيلاف» متعلق بيعبدوا فهل يصح ذلك ولو كان بعد الفاء؟ أم أن له عاملاً آخر فما هو؟ وما نوع اسمية «إيلاف»؟ ومم أخذت واشتقت؟ وما إعراب «إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت»؟
الجواب: قد أجاز ذلك أي: تعلق «لإيلاف» بقوله: «فليعبدوا» الزمخشري، ونسب إلى الخليل والبصريين، و «إيلاف» مصدر وأصله من: أَلِفَ يألف، وهي العادة المألوفة، وإيلافهم بدل من إيلاف قريش. «رحلة الشتاء والصيف» رحلة: مفعول به لإيلافهم، والشتاء: مضاف إليه.
الآية 3
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
📝 التفسير:
{لِإِيلَافِ (1) قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ 2 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3 الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 4} دعا الله سبحانه وتعالى قريشاً إلى الإيمان به وإلى عبادته وإلى شكر نعمته التي اختصهم بها من دون الناس جميعاً، وذلك حيث آمنهم في أسفارهم إلى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء وإلى حيثما شاءوا لا يتعرض لهم أحد بسوء أو مكروه؛ لأنهم أهل الله وأهل البيت الحرام، فهم من دون الناس أهل غنى وثراء بسبب أمنهم وتهيئة أسفارهم وتجاراتهم. ومعنى «لإيلاف قريش»: لأجل عادتهم المألوفة التي هي السفر ف يالشتاء والصيف.
__________
(1) - سؤال: ظاهر كلامكم أن الجار والمجرور «لإيلاف» متعلق بيعبدوا فهل يصح ذلك ولو كان بعد الفاء؟ أم أن له عاملاً آخر فما هو؟ وما نوع اسمية «إيلاف»؟ ومم أخذت واشتقت؟ وما إعراب «إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت»؟
الجواب: قد أجاز ذلك أي: تعلق «لإيلاف» بقوله: «فليعبدوا» الزمخشري، ونسب إلى الخليل والبصريين، و «إيلاف» مصدر وأصله من: أَلِفَ يألف، وهي العادة المألوفة، وإيلافهم بدل من إيلاف قريش. «رحلة الشتاء والصيف» رحلة: مفعول به لإيلافهم، والشتاء: مضاف إليه.
{لِإِيلَافِ (1) قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ 2 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3 الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 4} دعا الله سبحانه وتعالى قريشاً إلى الإيمان به وإلى عبادته وإلى شكر نعمته التي اختصهم بها من دون الناس جميعاً، وذلك حيث آمنهم في أسفارهم إلى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء وإلى حيثما شاءوا لا يتعرض لهم أحد بسوء أو مكروه؛ لأنهم أهل الله وأهل البيت الحرام، فهم من دون الناس أهل غنى وثراء بسبب أمنهم وتهيئة أسفارهم وتجاراتهم. ومعنى «لإيلاف قريش»: لأجل عادتهم المألوفة التي هي السفر ف يالشتاء والصيف.
__________
(1) - سؤال: ظاهر كلامكم أن الجار والمجرور «لإيلاف» متعلق بيعبدوا فهل يصح ذلك ولو كان بعد الفاء؟ أم أن له عاملاً آخر فما هو؟ وما نوع اسمية «إيلاف»؟ ومم أخذت واشتقت؟ وما إعراب «إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت»؟
الجواب: قد أجاز ذلك أي: تعلق «لإيلاف» بقوله: «فليعبدوا» الزمخشري، ونسب إلى الخليل والبصريين، و «إيلاف» مصدر وأصله من: أَلِفَ يألف، وهي العادة المألوفة، وإيلافهم بدل من إيلاف قريش. «رحلة الشتاء والصيف» رحلة: مفعول به لإيلافهم، والشتاء: مضاف إليه.
الآية 4
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
📝 التفسير:
{لِإِيلَافِ (1) قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ 2 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3 الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 4} دعا الله سبحانه وتعالى قريشاً إلى الإيمان به وإلى عبادته وإلى شكر نعمته التي اختصهم بها من دون الناس جميعاً، وذلك حيث آمنهم في أسفارهم إلى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء وإلى حيثما شاءوا لا يتعرض لهم أحد بسوء أو مكروه؛ لأنهم أهل الله وأهل البيت الحرام، فهم من دون الناس أهل غنى وثراء بسبب أمنهم وتهيئة أسفارهم وتجاراتهم. ومعنى «لإيلاف قريش»: لأجل عادتهم المألوفة التي هي السفر ف يالشتاء والصيف.
__________
(1) - سؤال: ظاهر كلامكم أن الجار والمجرور «لإيلاف» متعلق بيعبدوا فهل يصح ذلك ولو كان بعد الفاء؟ أم أن له عاملاً آخر فما هو؟ وما نوع اسمية «إيلاف»؟ ومم أخذت واشتقت؟ وما إعراب «إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت»؟
الجواب: قد أجاز ذلك أي: تعلق «لإيلاف» بقوله: «فليعبدوا» الزمخشري، ونسب إلى الخليل والبصريين، و «إيلاف» مصدر وأصله من: أَلِفَ يألف، وهي العادة المألوفة، وإيلافهم بدل من إيلاف قريش. «رحلة الشتاء والصيف» رحلة: مفعول به لإيلافهم، والشتاء: مضاف إليه.
{لِإِيلَافِ (1) قُرَيْشٍ 1 إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ 2 فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ 3 الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ 4} دعا الله سبحانه وتعالى قريشاً إلى الإيمان به وإلى عبادته وإلى شكر نعمته التي اختصهم بها من دون الناس جميعاً، وذلك حيث آمنهم في أسفارهم إلى الشام في الصيف وإلى اليمن في الشتاء وإلى حيثما شاءوا لا يتعرض لهم أحد بسوء أو مكروه؛ لأنهم أهل الله وأهل البيت الحرام، فهم من دون الناس أهل غنى وثراء بسبب أمنهم وتهيئة أسفارهم وتجاراتهم. ومعنى «لإيلاف قريش»: لأجل عادتهم المألوفة التي هي السفر ف يالشتاء والصيف.
__________
(1) - سؤال: ظاهر كلامكم أن الجار والمجرور «لإيلاف» متعلق بيعبدوا فهل يصح ذلك ولو كان بعد الفاء؟ أم أن له عاملاً آخر فما هو؟ وما نوع اسمية «إيلاف»؟ ومم أخذت واشتقت؟ وما إعراب «إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت»؟
الجواب: قد أجاز ذلك أي: تعلق «لإيلاف» بقوله: «فليعبدوا» الزمخشري، ونسب إلى الخليل والبصريين، و «إيلاف» مصدر وأصله من: أَلِفَ يألف، وهي العادة المألوفة، وإيلافهم بدل من إيلاف قريش. «رحلة الشتاء والصيف» رحلة: مفعول به لإيلافهم، والشتاء: مضاف إليه.