القرآن الكريم مع التفسير
سورة الشعراء
آية
الآية 21
فَفَرَرْتُ مِنكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ
📝 التفسير:
{فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ 21} وفعلاً قد فررت منكم حين قتلت القبطي إلى مدين، ولكن خلال تلك الفترة وهبني ربي العلم والحكمة وجعلني نبياً مرسلاً.
{فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ 21} وفعلاً قد فررت منكم حين قتلت القبطي إلى مدين، ولكن خلال تلك الفترة وهبني ربي العلم والحكمة وجعلني نبياً مرسلاً.
الآية 22
وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدتَّ بَنِي إِسْرَائِيلَ
📝 التفسير:
{وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ 22} (2)كان فرعون يتمنن على موسى بتربيته وحضانته، فأجابه موسى عليه السلام بأنك يا فرعون قد أنعمت علي إلا أنها نعمة لا تستحق الذكر؛ لأنك سخرت بني إسرائيل في أعمالك واتخذتهم عبيداً (1) ممتهنين في طاعتك.
_____________
(2) - سؤال: تفضلوا بإعراب هذه الآية كاملة؟ وإلام أشير بقوله: «تلك»؟
الجواب: الواو للاستئناف وما بعدها مستأنف، و «تلك» إشارة إلى ما تمنن به فرعون من النعمة على موسى في قوله: {أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ 18} [الشعراء]، وهي مبتدأ ونعمة خبر، وجملة «تمن بها علي» في محل رفع صفة لنعمة. «أن عبدت بني إسرائيل» أن وما في حيزها في تأويل مصدر مرفوع بدل من نعمة، أي: تعبيدك لبني إسرائيل، أي: تسخيرهم لخدمتكم في الزراعة والبناء والصناعة والملاحة، أي: أن النعمة التي تمن بها علي هي تسخيرك لبني إسرائيل في خدمتكم وامتهانكم لهم امتهان العبيد، فكيف لي أن أُعُدّ ذلك نعمة وأحتسبها مِنَّة.
(1) - سؤال: يقال: كيف ساغ لموسى أن يجيب بالاستنكار على تعبيد بني إسرائيل، مع أن فرعون يتمنن عليه بشيء واقعي هو تربيته وحضانته؟
الجواب: ساغ لموسى أن يجيب بالاستنكار على تعبيد بني إسرائيل لأن نعمة فرعون على موسى بالتربية والحضانة مع ما يقوم به فرعون من امتهان بني إسرائيل الذين هم قوم موسى وإخوته وتسخيرهم في خدمته وقتل أبنائهم و .. إلخ لا يعد نعمة، فمن أطعمك أو كساك ثم قتل أخاك وأبناء أخيك وأبناء عمومتك وأبناء أخواتك و ... إلخ لا يعد من المحسنين الذين يلزمك شكر نعمتهم، وهذا أمر متقرر في العقول، مع أن ما فعله فرعون لموسى من التربية والحضانة لم يكن بدافع الإحسان إلى موسى وإنما كان بدافع مصلحة مرجوة خاصة لفرعون وزوجته وذلك رجاء منفعة موسى لهما أو أن يكون لهما ولداً، {لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ 9} [القصص].
{وَتِلْكَ نِعْمَةٌ تَمُنُّهَا عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِي إِسْرَائِيلَ 22} (2)كان فرعون يتمنن على موسى بتربيته وحضانته، فأجابه موسى عليه السلام بأنك يا فرعون قد أنعمت علي إلا أنها نعمة لا تستحق الذكر؛ لأنك سخرت بني إسرائيل في أعمالك واتخذتهم عبيداً (1) ممتهنين في طاعتك.
_____________
(2) - سؤال: تفضلوا بإعراب هذه الآية كاملة؟ وإلام أشير بقوله: «تلك»؟
الجواب: الواو للاستئناف وما بعدها مستأنف، و «تلك» إشارة إلى ما تمنن به فرعون من النعمة على موسى في قوله: {أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ 18} [الشعراء]، وهي مبتدأ ونعمة خبر، وجملة «تمن بها علي» في محل رفع صفة لنعمة. «أن عبدت بني إسرائيل» أن وما في حيزها في تأويل مصدر مرفوع بدل من نعمة، أي: تعبيدك لبني إسرائيل، أي: تسخيرهم لخدمتكم في الزراعة والبناء والصناعة والملاحة، أي: أن النعمة التي تمن بها علي هي تسخيرك لبني إسرائيل في خدمتكم وامتهانكم لهم امتهان العبيد، فكيف لي أن أُعُدّ ذلك نعمة وأحتسبها مِنَّة.
(1) - سؤال: يقال: كيف ساغ لموسى أن يجيب بالاستنكار على تعبيد بني إسرائيل، مع أن فرعون يتمنن عليه بشيء واقعي هو تربيته وحضانته؟
الجواب: ساغ لموسى أن يجيب بالاستنكار على تعبيد بني إسرائيل لأن نعمة فرعون على موسى بالتربية والحضانة مع ما يقوم به فرعون من امتهان بني إسرائيل الذين هم قوم موسى وإخوته وتسخيرهم في خدمته وقتل أبنائهم و .. إلخ لا يعد نعمة، فمن أطعمك أو كساك ثم قتل أخاك وأبناء أخيك وأبناء عمومتك وأبناء أخواتك و ... إلخ لا يعد من المحسنين الذين يلزمك شكر نعمتهم، وهذا أمر متقرر في العقول، مع أن ما فعله فرعون لموسى من التربية والحضانة لم يكن بدافع الإحسان إلى موسى وإنما كان بدافع مصلحة مرجوة خاصة لفرعون وزوجته وذلك رجاء منفعة موسى لهما أو أن يكون لهما ولداً، {لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ 9} [القصص].
الآية 23
قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا رَبُّ الْعَالَمِينَ
📝 التفسير:
{قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا (2) رَبُّ الْعَالَمِينَ 23} عندما أخبره موسى عليه السلام أنه مرسل إليه من رب العالمين سأله فرعون: ما هو رب العالمين هذا الذي تأمرنا بعبادته؟
_________________
(2) - سؤال: هل في قوله: {وَمَا رَبُّ} دليل على بلوغه الغاية في التمرد حيث استخدم «ما»؟
الجواب: نعم في ذلك دليل على تمرد فرعون وكبره وذلك من حيث إنه عبر بـ «ما» التي يستفهم بها عن المجهول.
{قَالَ فِرْعَوْنُ وَمَا (2) رَبُّ الْعَالَمِينَ 23} عندما أخبره موسى عليه السلام أنه مرسل إليه من رب العالمين سأله فرعون: ما هو رب العالمين هذا الذي تأمرنا بعبادته؟
_________________
(2) - سؤال: هل في قوله: {وَمَا رَبُّ} دليل على بلوغه الغاية في التمرد حيث استخدم «ما»؟
الجواب: نعم في ذلك دليل على تمرد فرعون وكبره وذلك من حيث إنه عبر بـ «ما» التي يستفهم بها عن المجهول.
الآية 24
قَالَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُم مُّوقِنِينَ
📝 التفسير:
{قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ (3) كُنْتُمْ مُوقِنِينَ 24} فأجابه موسى بآثاره الدالة عليه وعلى ربوبيته.
__________
(3) - سؤال: ما فائدة الشرط هذا وأين جوابه؟
الجواب: فائدته استبعاد الإيمان من فرعون وملئه، وجواب الشرط محذوف أي: نفعكم هذا الجواب.
{قَالَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ (3) كُنْتُمْ مُوقِنِينَ 24} فأجابه موسى بآثاره الدالة عليه وعلى ربوبيته.
__________
(3) - سؤال: ما فائدة الشرط هذا وأين جوابه؟
الجواب: فائدته استبعاد الإيمان من فرعون وملئه، وجواب الشرط محذوف أي: نفعكم هذا الجواب.
الآية 25
قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ
📝 التفسير:
{قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ 25} التفت إلى قومه ليُعَجِّبهم من مقالته هذه؛ إذ يدعي لهم إلهاً غيره.
{قَالَ لِمَنْ حَوْلَهُ أَلَا تَسْتَمِعُونَ 25} التفت إلى قومه ليُعَجِّبهم من مقالته هذه؛ إذ يدعي لهم إلهاً غيره.
الآية 26
قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ
📝 التفسير:
{قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ 26} أجاب موسى مرة ثانية: بأن رب العالمين هو ربكم ورب آبائكم الأولين.
{قَالَ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ 26} أجاب موسى مرة ثانية: بأن رب العالمين هو ربكم ورب آبائكم الأولين.
الآية 27
قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ
📝 التفسير:
{قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي (1) أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ 27} يخاطب فرعون قومه لأنه خاف أن يكونوا قد اقتنعوا بكلامه فقال لهم: إن موسى مجنون يتكلم بكلام المجانين فلا تصدقوه.
__________
(1) - سؤال: فضلاً ما النكتة في تعريفه باسم الموصول في قوله: {الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ}؟
الجواب: النكتة -والله أعلم- هي السخرية والاستهزاء بموسى حين قال لهم إنه رسول من عند الله إليهم.
{قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي (1) أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ 27} يخاطب فرعون قومه لأنه خاف أن يكونوا قد اقتنعوا بكلامه فقال لهم: إن موسى مجنون يتكلم بكلام المجانين فلا تصدقوه.
__________
(1) - سؤال: فضلاً ما النكتة في تعريفه باسم الموصول في قوله: {الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ}؟
الجواب: النكتة -والله أعلم- هي السخرية والاستهزاء بموسى حين قال لهم إنه رسول من عند الله إليهم.
الآية 28
قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِن كُنتُمْ تَعْقِلُونَ
📝 التفسير:
{قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ (2) وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ 28} فيجيب موسى مرة ثالثة معرِّفاً لله تعالى بآياته الدالة عليه، والتي يَعْرِفها كل من نظر وتفكر بعقله فيها.
_____________
(2) - سؤال: ما هو المراد بالمشرق والمغرب؟
الجواب: المراد مكان الشروق والغروب وما بينهما من الأمم والأرض والبحار والممالك.
{قَالَ رَبُّ الْمَشْرِقِ (2) وَالْمَغْرِبِ وَمَا بَيْنَهُمَا إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ 28} فيجيب موسى مرة ثالثة معرِّفاً لله تعالى بآياته الدالة عليه، والتي يَعْرِفها كل من نظر وتفكر بعقله فيها.
_____________
(2) - سؤال: ما هو المراد بالمشرق والمغرب؟
الجواب: المراد مكان الشروق والغروب وما بينهما من الأمم والأرض والبحار والممالك.
الآية 29
قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ
📝 التفسير:
{قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ (3) إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ 29} فعند ذلك تهدده فرعون بالسجن والقتل إن لم يقلع عن ادعاءاته هذه، ويرجع إلى عبادته.
______________
(3) - سؤال: يقال: هل في هذا دليل واضح على ادعاء فرعون للربوبية والألوهية؟ إن كان فكيف نجمع بينه وبين قوله: {وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ} [الأعراف:127]؟
الجواب: قالوا: إن فرعون كان قد جعل لقومه أصناماً يعبدونها أما هو فقال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى 24} [النازعات]، أي: ربهم ورب آلهتهم التي وضعها ليعبدوها.
{قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ (3) إِلَهًا غَيْرِي لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ 29} فعند ذلك تهدده فرعون بالسجن والقتل إن لم يقلع عن ادعاءاته هذه، ويرجع إلى عبادته.
______________
(3) - سؤال: يقال: هل في هذا دليل واضح على ادعاء فرعون للربوبية والألوهية؟ إن كان فكيف نجمع بينه وبين قوله: {وَيَذَرَكَ وَآلِهَتَكَ} [الأعراف:127]؟
الجواب: قالوا: إن فرعون كان قد جعل لقومه أصناماً يعبدونها أما هو فقال: {أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى 24} [النازعات]، أي: ربهم ورب آلهتهم التي وضعها ليعبدوها.
الآية 30
قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشَيْءٍ مُّبِينٍ
📝 التفسير:
{قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ (4)بِشَيْءٍ مُبِينٍ 30} فأجاب موسى: فهل ستصدقونني إن جئتكم بدليل وحجة واضحة تدل على صدقي ونبوتي.
__________
(4) - سؤال: لو تفضلتم بتفصيل القول في قوله: {أَوَلَوْ جِئْتُكَ} بالإعراب، وما يترتب عليه؟
الجواب: الهمزة للاستفهام دخلت على فعل محذوف، أي: أتفعل ذلك -أي: سجني-، والواو واو الحال، والجملة بعدها حالية، أي: أتفعل ذلك ولو جئتك ببرهان ساطع.
{قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ (4)بِشَيْءٍ مُبِينٍ 30} فأجاب موسى: فهل ستصدقونني إن جئتكم بدليل وحجة واضحة تدل على صدقي ونبوتي.
__________
(4) - سؤال: لو تفضلتم بتفصيل القول في قوله: {أَوَلَوْ جِئْتُكَ} بالإعراب، وما يترتب عليه؟
الجواب: الهمزة للاستفهام دخلت على فعل محذوف، أي: أتفعل ذلك -أي: سجني-، والواو واو الحال، والجملة بعدها حالية، أي: أتفعل ذلك ولو جئتك ببرهان ساطع.
الآية 31
قَالَ فَأْتِ بِهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ
📝 التفسير:
{قَالَ فَأْتِ (1) بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 31} ولم يجد فرعون بداً من أن يطلب من موسى الدليل على صدق نبوته؛ لأجل أن لا يظهر أمام ملئه بمظهر المغلوب المبطل.
__________
(1) - سؤال: ما معنى الفاء هنا؟
الجواب: الفاء هي الفصيحة أي: إن كنت صادقاً فأت به.
{قَالَ فَأْتِ (1) بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ 31} ولم يجد فرعون بداً من أن يطلب من موسى الدليل على صدق نبوته؛ لأجل أن لا يظهر أمام ملئه بمظهر المغلوب المبطل.
__________
(1) - سؤال: ما معنى الفاء هنا؟
الجواب: الفاء هي الفصيحة أي: إن كنت صادقاً فأت به.
الآية 32
فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ
📝 التفسير:
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 32 وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 33 قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 34 يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ} فعندما رأوا آياته استكبر فرعون، ولجأ إلى التحيل والمراوغة أمام قومه، وتضليلهم بأنه ليس إلا ساحراً ماهراً في سحره يريد أن يغلبكم ويسيطر على خيرات بلادكم، ويستولي عليها، ومعنى «ونزع يده»: أخرج يده من جيبه.
{فَمَاذَا (2) تَأْمُرُونَ 35} وبدأ بمشاورة قومه في شأن موسى وهارون، وكيف العمل معهما.
____________
(2) - سؤال: ما محل اسم الاستفهام في قوله: «فماذا تأمرون»؟
الجواب: محله النصب مفعول به لـ «تأمرون».
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 32 وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 33 قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 34 يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ} فعندما رأوا آياته استكبر فرعون، ولجأ إلى التحيل والمراوغة أمام قومه، وتضليلهم بأنه ليس إلا ساحراً ماهراً في سحره يريد أن يغلبكم ويسيطر على خيرات بلادكم، ويستولي عليها، ومعنى «ونزع يده»: أخرج يده من جيبه.
{فَمَاذَا (2) تَأْمُرُونَ 35} وبدأ بمشاورة قومه في شأن موسى وهارون، وكيف العمل معهما.
____________
(2) - سؤال: ما محل اسم الاستفهام في قوله: «فماذا تأمرون»؟
الجواب: محله النصب مفعول به لـ «تأمرون».
الآية 33
وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ
📝 التفسير:
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 32 وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 33 قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 34 يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ} فعندما رأوا آياته استكبر فرعون، ولجأ إلى التحيل والمراوغة أمام قومه، وتضليلهم بأنه ليس إلا ساحراً ماهراً في سحره يريد أن يغلبكم ويسيطر على خيرات بلادكم، ويستولي عليها، ومعنى «ونزع يده»: أخرج يده من جيبه.
{فَمَاذَا (2) تَأْمُرُونَ 35} وبدأ بمشاورة قومه في شأن موسى وهارون، وكيف العمل معهما.
____________
(2) - سؤال: ما محل اسم الاستفهام في قوله: «فماذا تأمرون»؟
الجواب: محله النصب مفعول به لـ «تأمرون».
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 32 وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 33 قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 34 يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ} فعندما رأوا آياته استكبر فرعون، ولجأ إلى التحيل والمراوغة أمام قومه، وتضليلهم بأنه ليس إلا ساحراً ماهراً في سحره يريد أن يغلبكم ويسيطر على خيرات بلادكم، ويستولي عليها، ومعنى «ونزع يده»: أخرج يده من جيبه.
{فَمَاذَا (2) تَأْمُرُونَ 35} وبدأ بمشاورة قومه في شأن موسى وهارون، وكيف العمل معهما.
____________
(2) - سؤال: ما محل اسم الاستفهام في قوله: «فماذا تأمرون»؟
الجواب: محله النصب مفعول به لـ «تأمرون».
الآية 34
قَالَ لِلْمَلَأِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ
📝 التفسير:
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 32 وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 33 قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 34 يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ} فعندما رأوا آياته استكبر فرعون، ولجأ إلى التحيل والمراوغة أمام قومه، وتضليلهم بأنه ليس إلا ساحراً ماهراً في سحره يريد أن يغلبكم ويسيطر على خيرات بلادكم، ويستولي عليها، ومعنى «ونزع يده»: أخرج يده من جيبه.
{فَمَاذَا (2) تَأْمُرُونَ 35} وبدأ بمشاورة قومه في شأن موسى وهارون، وكيف العمل معهما.
____________
(2) - سؤال: ما محل اسم الاستفهام في قوله: «فماذا تأمرون»؟
الجواب: محله النصب مفعول به لـ «تأمرون».
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 32 وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 33 قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 34 يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ} فعندما رأوا آياته استكبر فرعون، ولجأ إلى التحيل والمراوغة أمام قومه، وتضليلهم بأنه ليس إلا ساحراً ماهراً في سحره يريد أن يغلبكم ويسيطر على خيرات بلادكم، ويستولي عليها، ومعنى «ونزع يده»: أخرج يده من جيبه.
{فَمَاذَا (2) تَأْمُرُونَ 35} وبدأ بمشاورة قومه في شأن موسى وهارون، وكيف العمل معهما.
____________
(2) - سؤال: ما محل اسم الاستفهام في قوله: «فماذا تأمرون»؟
الجواب: محله النصب مفعول به لـ «تأمرون».
الآية 35
يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ
📝 التفسير:
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 32 وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 33 قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 34 يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ} فعندما رأوا آياته استكبر فرعون، ولجأ إلى التحيل والمراوغة أمام قومه، وتضليلهم بأنه ليس إلا ساحراً ماهراً في سحره يريد أن يغلبكم ويسيطر على خيرات بلادكم، ويستولي عليها، ومعنى «ونزع يده»: أخرج يده من جيبه.
{فَمَاذَا (2) تَأْمُرُونَ 35} وبدأ بمشاورة قومه في شأن موسى وهارون، وكيف العمل معهما.
____________
(2) - سؤال: ما محل اسم الاستفهام في قوله: «فماذا تأمرون»؟
الجواب: محله النصب مفعول به لـ «تأمرون».
{فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ 32 وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ 33 قَالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 34 يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ} فعندما رأوا آياته استكبر فرعون، ولجأ إلى التحيل والمراوغة أمام قومه، وتضليلهم بأنه ليس إلا ساحراً ماهراً في سحره يريد أن يغلبكم ويسيطر على خيرات بلادكم، ويستولي عليها، ومعنى «ونزع يده»: أخرج يده من جيبه.
{فَمَاذَا (2) تَأْمُرُونَ 35} وبدأ بمشاورة قومه في شأن موسى وهارون، وكيف العمل معهما.
____________
(2) - سؤال: ما محل اسم الاستفهام في قوله: «فماذا تأمرون»؟
الجواب: محله النصب مفعول به لـ «تأمرون».
الآية 36
قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ
📝 التفسير:
{قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ (3) وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ 36} فأجابوا عليه بأن يجعل لهما ميعاداً يجتمعون فيه مع سحرة مصر فينظروا لمن تكون الغلبة، ومعنى «أرجه» أخِّره من الإرجاء بمعنى التأخير والإمهال.
______________
(3) - سؤال: علام عطف قوله: {وَأَخَاهُ}؟
الجواب: معطوف على الهاء في {أَرْجِهْ} أو مفعول معه.
{قَالُوا أَرْجِهْ وَأَخَاهُ (3) وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ 36} فأجابوا عليه بأن يجعل لهما ميعاداً يجتمعون فيه مع سحرة مصر فينظروا لمن تكون الغلبة، ومعنى «أرجه» أخِّره من الإرجاء بمعنى التأخير والإمهال.
______________
(3) - سؤال: علام عطف قوله: {وَأَخَاهُ}؟
الجواب: معطوف على الهاء في {أَرْجِهْ} أو مفعول معه.
الآية 37
يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ
📝 التفسير:
{يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ 37} يجمعون لك السحرة من مدن مصر ويأتون بأهل المهارة والخبرة من السحرة.
{يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ 37} يجمعون لك السحرة من مدن مصر ويأتون بأهل المهارة والخبرة من السحرة.
الآية 38
فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ
📝 التفسير:
{فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ (4) يَوْمٍ مَعْلُومٍ 38 وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ (5)أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ 39} فجمع فرعون سحرة مصر وجمع الناس جميعاً في ساحة واحدة.
__________
(4) - سؤال: ما معنى اللام التي دخلت على «ميقات»؟
الجواب: اللام للانتهاء بمعنى «إلى».
(5) - سؤال: ما معنى الاستفهام هنا؟
الجواب: في الاستفهام معنى الأمر والحث لهم بالاجتماع.
{فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ (4) يَوْمٍ مَعْلُومٍ 38 وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ (5)أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ 39} فجمع فرعون سحرة مصر وجمع الناس جميعاً في ساحة واحدة.
__________
(4) - سؤال: ما معنى اللام التي دخلت على «ميقات»؟
الجواب: اللام للانتهاء بمعنى «إلى».
(5) - سؤال: ما معنى الاستفهام هنا؟
الجواب: في الاستفهام معنى الأمر والحث لهم بالاجتماع.
الآية 39
وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُم مُّجْتَمِعُونَ
📝 التفسير:
{فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ (4) يَوْمٍ مَعْلُومٍ 38 وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ (5)أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ 39} فجمع فرعون سحرة مصر وجمع الناس جميعاً في ساحة واحدة.
__________
(4) - سؤال: ما معنى اللام التي دخلت على «ميقات»؟
الجواب: اللام للانتهاء بمعنى «إلى».
(5) - سؤال: ما معنى الاستفهام هنا؟
الجواب: في الاستفهام معنى الأمر والحث لهم بالاجتماع.
{فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ (4) يَوْمٍ مَعْلُومٍ 38 وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ (5)أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ 39} فجمع فرعون سحرة مصر وجمع الناس جميعاً في ساحة واحدة.
__________
(4) - سؤال: ما معنى اللام التي دخلت على «ميقات»؟
الجواب: اللام للانتهاء بمعنى «إلى».
(5) - سؤال: ما معنى الاستفهام هنا؟
الجواب: في الاستفهام معنى الأمر والحث لهم بالاجتماع.
الآية 40
لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِن كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ
📝 التفسير:
{لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ 40} هذا من كلام فرعون يقول لملئه: إنه سيتبع السحرة إذا غلبوا موسى، وإن لم يغلبوه فسيتركهم ولا يتبعهم ويعدل إلى اتباع موسى؛ ليموه على الناس أنه منصف وأن موسى ساحر، وقد علم أن موسى ليس بساحر (1) وأنه نبي من عند الله وأن ما جاء به آيات حق من عند الله.
__________
(1) - سؤال: يقال: من أين نستوحي علم فرعون بأن موسى كذلك؟
الجواب: استوحي ذلك من قوله تعالى في سورة النمل عن فرعون وقومه: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ 13 وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ 14}.
{لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كَانُوا هُمُ الْغَالِبِينَ 40} هذا من كلام فرعون يقول لملئه: إنه سيتبع السحرة إذا غلبوا موسى، وإن لم يغلبوه فسيتركهم ولا يتبعهم ويعدل إلى اتباع موسى؛ ليموه على الناس أنه منصف وأن موسى ساحر، وقد علم أن موسى ليس بساحر (1) وأنه نبي من عند الله وأن ما جاء به آيات حق من عند الله.
__________
(1) - سؤال: يقال: من أين نستوحي علم فرعون بأن موسى كذلك؟
الجواب: استوحي ذلك من قوله تعالى في سورة النمل عن فرعون وقومه: {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ 13 وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ 14}.