القرآن الكريم مع التفسير
سورة ص
آية
الآية 81
إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ
📝 التفسير:
{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 80 إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ 81 قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 82 إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 83} (2) فأجاب الله سبحانه وتعالى له طلبه، فأقسم إبليس على الله سبحانه وتعالى أنه سيسعى جهده في إغواء الناس وإضلالهم وإخراجهم عن الحق والهدى واستثنى منهم المخلصين لله تعالى في إيمانهم وعبادتهم فقد عرف أنه لن يستطيع التأثير فيهم، وأنه لن يجد إلى إغوائهم طريقاً.
__________
(2) - سؤال: فضلاً ما الوجه في التعبير بـ «المخلصين» بصيغة اسم المفعول دون اسم الفاعل الذي هو موافق لظاهر المعنى في هذه الآية وأمثالها؟
الجواب: فتحت اللام للإشارة إلى أنهم لم يكونوا مخلصين إلا بما أمدهم الله به من التوفيق والألطاف والتنوير والمعونة.
{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 80 إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ 81 قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 82 إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 83} (2) فأجاب الله سبحانه وتعالى له طلبه، فأقسم إبليس على الله سبحانه وتعالى أنه سيسعى جهده في إغواء الناس وإضلالهم وإخراجهم عن الحق والهدى واستثنى منهم المخلصين لله تعالى في إيمانهم وعبادتهم فقد عرف أنه لن يستطيع التأثير فيهم، وأنه لن يجد إلى إغوائهم طريقاً.
__________
(2) - سؤال: فضلاً ما الوجه في التعبير بـ «المخلصين» بصيغة اسم المفعول دون اسم الفاعل الذي هو موافق لظاهر المعنى في هذه الآية وأمثالها؟
الجواب: فتحت اللام للإشارة إلى أنهم لم يكونوا مخلصين إلا بما أمدهم الله به من التوفيق والألطاف والتنوير والمعونة.
الآية 82
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
📝 التفسير:
{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 80 إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ 81 قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 82 إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 83} (2) فأجاب الله سبحانه وتعالى له طلبه، فأقسم إبليس على الله سبحانه وتعالى أنه سيسعى جهده في إغواء الناس وإضلالهم وإخراجهم عن الحق والهدى واستثنى منهم المخلصين لله تعالى في إيمانهم وعبادتهم فقد عرف أنه لن يستطيع التأثير فيهم، وأنه لن يجد إلى إغوائهم طريقاً.
__________
(2) - سؤال: فضلاً ما الوجه في التعبير بـ «المخلصين» بصيغة اسم المفعول دون اسم الفاعل الذي هو موافق لظاهر المعنى في هذه الآية وأمثالها؟
الجواب: فتحت اللام للإشارة إلى أنهم لم يكونوا مخلصين إلا بما أمدهم الله به من التوفيق والألطاف والتنوير والمعونة.
{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 80 إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ 81 قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 82 إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 83} (2) فأجاب الله سبحانه وتعالى له طلبه، فأقسم إبليس على الله سبحانه وتعالى أنه سيسعى جهده في إغواء الناس وإضلالهم وإخراجهم عن الحق والهدى واستثنى منهم المخلصين لله تعالى في إيمانهم وعبادتهم فقد عرف أنه لن يستطيع التأثير فيهم، وأنه لن يجد إلى إغوائهم طريقاً.
__________
(2) - سؤال: فضلاً ما الوجه في التعبير بـ «المخلصين» بصيغة اسم المفعول دون اسم الفاعل الذي هو موافق لظاهر المعنى في هذه الآية وأمثالها؟
الجواب: فتحت اللام للإشارة إلى أنهم لم يكونوا مخلصين إلا بما أمدهم الله به من التوفيق والألطاف والتنوير والمعونة.
الآية 83
إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
📝 التفسير:
{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 80 إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ 81 قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 82 إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 83} (2) فأجاب الله سبحانه وتعالى له طلبه، فأقسم إبليس على الله سبحانه وتعالى أنه سيسعى جهده في إغواء الناس وإضلالهم وإخراجهم عن الحق والهدى واستثنى منهم المخلصين لله تعالى في إيمانهم وعبادتهم فقد عرف أنه لن يستطيع التأثير فيهم، وأنه لن يجد إلى إغوائهم طريقاً.
__________
(2) - سؤال: فضلاً ما الوجه في التعبير بـ «المخلصين» بصيغة اسم المفعول دون اسم الفاعل الذي هو موافق لظاهر المعنى في هذه الآية وأمثالها؟
الجواب: فتحت اللام للإشارة إلى أنهم لم يكونوا مخلصين إلا بما أمدهم الله به من التوفيق والألطاف والتنوير والمعونة.
{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ 80 إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ 81 قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ 82 إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ 83} (2) فأجاب الله سبحانه وتعالى له طلبه، فأقسم إبليس على الله سبحانه وتعالى أنه سيسعى جهده في إغواء الناس وإضلالهم وإخراجهم عن الحق والهدى واستثنى منهم المخلصين لله تعالى في إيمانهم وعبادتهم فقد عرف أنه لن يستطيع التأثير فيهم، وأنه لن يجد إلى إغوائهم طريقاً.
__________
(2) - سؤال: فضلاً ما الوجه في التعبير بـ «المخلصين» بصيغة اسم المفعول دون اسم الفاعل الذي هو موافق لظاهر المعنى في هذه الآية وأمثالها؟
الجواب: فتحت اللام للإشارة إلى أنهم لم يكونوا مخلصين إلا بما أمدهم الله به من التوفيق والألطاف والتنوير والمعونة.
الآية 84
قَالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ
📝 التفسير:
{قَالَ فَالْحَقُّ (3)وَالْحَقَّ أَقُولُ 84 لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ (1) أَجْمَعِينَ 85} فأقسم الله تعالى بالحق الذي هو قوله لا قول له سواه بأنه سوف يعذبه وكل من أطاعه واتبعه في نار جهنم التي أعدها لمن عصاه.
__________
(3) - سؤال: من فضلكم فصلوا إعراب هذه الآية على قراءة حفص برفع «فالحق» وبنصبها على قراءة نافع ومن معه من القراء؟
الجواب: «فالحق» بالرفع مبتدأ وخبره محذوف أي: فالحق قسمي، وعلى قراءة النصب يكون الحق منصوباً بنزع الخافض الذي هو حرف القسم.
(1) - سؤال: ما السر في إعادة لفظة «منهم» هنا؟
الجواب: الظاهر أن «منهم» لبيان جنس العموم الذي تضمنه الموصول، و «من» في قوله: «منك» لابتداء الغاية، فليس في الآية على هذا تكرير ولا إعادة.
a
{قَالَ فَالْحَقُّ (3)وَالْحَقَّ أَقُولُ 84 لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ (1) أَجْمَعِينَ 85} فأقسم الله تعالى بالحق الذي هو قوله لا قول له سواه بأنه سوف يعذبه وكل من أطاعه واتبعه في نار جهنم التي أعدها لمن عصاه.
__________
(3) - سؤال: من فضلكم فصلوا إعراب هذه الآية على قراءة حفص برفع «فالحق» وبنصبها على قراءة نافع ومن معه من القراء؟
الجواب: «فالحق» بالرفع مبتدأ وخبره محذوف أي: فالحق قسمي، وعلى قراءة النصب يكون الحق منصوباً بنزع الخافض الذي هو حرف القسم.
(1) - سؤال: ما السر في إعادة لفظة «منهم» هنا؟
الجواب: الظاهر أن «منهم» لبيان جنس العموم الذي تضمنه الموصول، و «من» في قوله: «منك» لابتداء الغاية، فليس في الآية على هذا تكرير ولا إعادة.
a
الآية 85
لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ
📝 التفسير:
{قَالَ فَالْحَقُّ (3)وَالْحَقَّ أَقُولُ 84 لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ (1) أَجْمَعِينَ 85} فأقسم الله تعالى بالحق الذي هو قوله لا قول له سواه بأنه سوف يعذبه وكل من أطاعه واتبعه في نار جهنم التي أعدها لمن عصاه.
__________
(3) - سؤال: من فضلكم فصلوا إعراب هذه الآية على قراءة حفص برفع «فالحق» وبنصبها على قراءة نافع ومن معه من القراء؟
الجواب: «فالحق» بالرفع مبتدأ وخبره محذوف أي: فالحق قسمي، وعلى قراءة النصب يكون الحق منصوباً بنزع الخافض الذي هو حرف القسم.
(1) - سؤال: ما السر في إعادة لفظة «منهم» هنا؟
الجواب: الظاهر أن «منهم» لبيان جنس العموم الذي تضمنه الموصول، و «من» في قوله: «منك» لابتداء الغاية، فليس في الآية على هذا تكرير ولا إعادة.
a
{قَالَ فَالْحَقُّ (3)وَالْحَقَّ أَقُولُ 84 لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ (1) أَجْمَعِينَ 85} فأقسم الله تعالى بالحق الذي هو قوله لا قول له سواه بأنه سوف يعذبه وكل من أطاعه واتبعه في نار جهنم التي أعدها لمن عصاه.
__________
(3) - سؤال: من فضلكم فصلوا إعراب هذه الآية على قراءة حفص برفع «فالحق» وبنصبها على قراءة نافع ومن معه من القراء؟
الجواب: «فالحق» بالرفع مبتدأ وخبره محذوف أي: فالحق قسمي، وعلى قراءة النصب يكون الحق منصوباً بنزع الخافض الذي هو حرف القسم.
(1) - سؤال: ما السر في إعادة لفظة «منهم» هنا؟
الجواب: الظاهر أن «منهم» لبيان جنس العموم الذي تضمنه الموصول، و «من» في قوله: «منك» لابتداء الغاية، فليس في الآية على هذا تكرير ولا إعادة.
a
الآية 86
قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ
📝 التفسير:
{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ (2) مِنْ أَجْرٍ} ثم أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يخبر المشركين بأنه لم يطلب منهم أي أجرة على مشقة تبليغهم رسالة ربهم حتى يرفضوا الاستجابة له خوفاً من دفع الأجرة.
{وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ 86 إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ 87} وأن يخبرهم بأن ما جاءهم به من القرآن إنما هو كلام الله تعالى، وأنه لم يأت به أو يختلقه من عند نفسه. ومعنى «من المتكلفين»: الكاذبين المفترين.
___________
(2) - سؤال: إلام يعود الضمير في قوله: «عليه»؟ وكيف عرفنا ذلك؟
الجواب: يعود إلى الحق الذي أقسم به.
(3) - سؤال: ما هو السر في جعل هذا التهديد البالغ خاتماً لهذه السورة المباركة؟
الجواب: لتؤذن وتشير إلى نهاية السورة وذلك من حيث أن العذاب هو نهاية المكذبين وعاقبة أمرهم وآخره.
{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ (2) مِنْ أَجْرٍ} ثم أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يخبر المشركين بأنه لم يطلب منهم أي أجرة على مشقة تبليغهم رسالة ربهم حتى يرفضوا الاستجابة له خوفاً من دفع الأجرة.
{وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ 86 إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ 87} وأن يخبرهم بأن ما جاءهم به من القرآن إنما هو كلام الله تعالى، وأنه لم يأت به أو يختلقه من عند نفسه. ومعنى «من المتكلفين»: الكاذبين المفترين.
___________
(2) - سؤال: إلام يعود الضمير في قوله: «عليه»؟ وكيف عرفنا ذلك؟
الجواب: يعود إلى الحق الذي أقسم به.
(3) - سؤال: ما هو السر في جعل هذا التهديد البالغ خاتماً لهذه السورة المباركة؟
الجواب: لتؤذن وتشير إلى نهاية السورة وذلك من حيث أن العذاب هو نهاية المكذبين وعاقبة أمرهم وآخره.
الآية 87
إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ
📝 التفسير:
{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ (2) مِنْ أَجْرٍ} ثم أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يخبر المشركين بأنه لم يطلب منهم أي أجرة على مشقة تبليغهم رسالة ربهم حتى يرفضوا الاستجابة له خوفاً من دفع الأجرة.
{وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ 86 إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ 87} وأن يخبرهم بأن ما جاءهم به من القرآن إنما هو كلام الله تعالى، وأنه لم يأت به أو يختلقه من عند نفسه. ومعنى «من المتكلفين»: الكاذبين المفترين.
___________
(2) - سؤال: إلام يعود الضمير في قوله: «عليه»؟ وكيف عرفنا ذلك؟
الجواب: يعود إلى الحق الذي أقسم به.
(3) - سؤال: ما هو السر في جعل هذا التهديد البالغ خاتماً لهذه السورة المباركة؟
الجواب: لتؤذن وتشير إلى نهاية السورة وذلك من حيث أن العذاب هو نهاية المكذبين وعاقبة أمرهم وآخره.
{قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ (2) مِنْ أَجْرٍ} ثم أمر الله سبحانه وتعالى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يخبر المشركين بأنه لم يطلب منهم أي أجرة على مشقة تبليغهم رسالة ربهم حتى يرفضوا الاستجابة له خوفاً من دفع الأجرة.
{وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ 86 إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ 87} وأن يخبرهم بأن ما جاءهم به من القرآن إنما هو كلام الله تعالى، وأنه لم يأت به أو يختلقه من عند نفسه. ومعنى «من المتكلفين»: الكاذبين المفترين.
___________
(2) - سؤال: إلام يعود الضمير في قوله: «عليه»؟ وكيف عرفنا ذلك؟
الجواب: يعود إلى الحق الذي أقسم به.
(3) - سؤال: ما هو السر في جعل هذا التهديد البالغ خاتماً لهذه السورة المباركة؟
الجواب: لتؤذن وتشير إلى نهاية السورة وذلك من حيث أن العذاب هو نهاية المكذبين وعاقبة أمرهم وآخره.
الآية 88
وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ
📝 التفسير:
{وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ 88} (3) إن لم يؤمنوا به الآن فليعلموا أنهم سيؤمنون به فيما بعد، ولكن حين لا ينفعهم إيمانهم، وذلك وقت حلول (4) العذاب ونزوله بهم. ومعنى «نبأه»: صدق ما أخبر به القرآن الكريم.
__________
(3) - سؤال: ما هو السر في جعل هذا التهديد البالغ خاتماً لهذه السورة المباركة؟
الجواب: لتؤذن وتشير إلى نهاية السورة وذلك من حيث أن العذاب هو نهاية المكذبين وعاقبة أمرهم وآخره.
(4) - سؤال: من فضلكم هل المراد بحلوله في الدنيا أم يوم القيامة، مع التعليل؟
الجواب: يمكن حمله على الأمرين جميعاً؛ لأن القرآن قد نطق وعيده بهما جميعاً.
{وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ 88} (3) إن لم يؤمنوا به الآن فليعلموا أنهم سيؤمنون به فيما بعد، ولكن حين لا ينفعهم إيمانهم، وذلك وقت حلول (4) العذاب ونزوله بهم. ومعنى «نبأه»: صدق ما أخبر به القرآن الكريم.
__________
(3) - سؤال: ما هو السر في جعل هذا التهديد البالغ خاتماً لهذه السورة المباركة؟
الجواب: لتؤذن وتشير إلى نهاية السورة وذلك من حيث أن العذاب هو نهاية المكذبين وعاقبة أمرهم وآخره.
(4) - سؤال: من فضلكم هل المراد بحلوله في الدنيا أم يوم القيامة، مع التعليل؟
الجواب: يمكن حمله على الأمرين جميعاً؛ لأن القرآن قد نطق وعيده بهما جميعاً.