القرآن الكريم مع التفسير
سورة المؤمنون
آية
الآية 1
قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ
📝 التفسير:
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ 1} قد فاز المؤمنون وظفروا برضوان الله وثوابه الذي أعده لهم في جنات الفردوس وهم الموصوفون بهذه الصفات التي وصفهم الله بها في قوله:
{الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ 2}
{قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ 1} قد فاز المؤمنون وظفروا برضوان الله وثوابه الذي أعده لهم في جنات الفردوس وهم الموصوفون بهذه الصفات التي وصفهم الله بها في قوله:
{الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ 2}
الآية 2
الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ
📝 التفسير:
{الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ 2} أي: خاضعون لله سبحانه وتعالى ومتذللون له في صلاتهم، ساكنةٌ أعضاؤهم وجوارحهم فيها، وذلك أن القلب إذا خشع وامتلأ خوفاً وتعظيماً لله تعالى هدأت أطراف صاحبه وسكنت جوارحه، فينبغي عند ابتداء شروعه فيها أن يستحضر الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى وتأدية ما أوجبه عليه خالصاً.
{الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ 2} أي: خاضعون لله سبحانه وتعالى ومتذللون له في صلاتهم، ساكنةٌ أعضاؤهم وجوارحهم فيها، وذلك أن القلب إذا خشع وامتلأ خوفاً وتعظيماً لله تعالى هدأت أطراف صاحبه وسكنت جوارحه، فينبغي عند ابتداء شروعه فيها أن يستحضر الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى وتأدية ما أوجبه عليه خالصاً.
الآية 3
وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ
📝 التفسير:
{وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ 3} وكذلك مِنْ صفتهم أنهم قد طهروا أنفسهم وابتعدوا عن الرذائل، وعن باطل الكلام من الكذب والفحش والزور والبهتان، ونزهوا أنفسهم عن كل ما فيه (2)معصية الله سبحانه وتعالى، سواء كان صغيراً أم كبيراً.
__________
(2) - سؤال: لعلكم تريدون أن اللغو قد يصدق على الأفعال الردية فهل هو كذلك أم لا مع تعليلكم سلام الله عليكم؟
الجواب: في الكشاف: اللغو ما لا يعنيك من قول أو فعل، وصاحب الكشاف من أئمة اللغة. وفي الرازي ذكر عدة أقوال في معنى اللغو، فقول: هو المحرمات والمكروهات، وقول: هو المحرمات، وقول آخر: إنه في الكلام دون الأفعال.
{وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ 3} وكذلك مِنْ صفتهم أنهم قد طهروا أنفسهم وابتعدوا عن الرذائل، وعن باطل الكلام من الكذب والفحش والزور والبهتان، ونزهوا أنفسهم عن كل ما فيه (2)معصية الله سبحانه وتعالى، سواء كان صغيراً أم كبيراً.
__________
(2) - سؤال: لعلكم تريدون أن اللغو قد يصدق على الأفعال الردية فهل هو كذلك أم لا مع تعليلكم سلام الله عليكم؟
الجواب: في الكشاف: اللغو ما لا يعنيك من قول أو فعل، وصاحب الكشاف من أئمة اللغة. وفي الرازي ذكر عدة أقوال في معنى اللغو، فقول: هو المحرمات والمكروهات، وقول: هو المحرمات، وقول آخر: إنه في الكلام دون الأفعال.
الآية 4
وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ
📝 التفسير:
{وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ 4} وكذلك من صفتهم أنهم يؤدون ما فرض الله عليهم في أموالهم من الصدقات إلى من أمرهم بوضعها فيهم.
{وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَاةِ فَاعِلُونَ 4} وكذلك من صفتهم أنهم يؤدون ما فرض الله عليهم في أموالهم من الصدقات إلى من أمرهم بوضعها فيهم.
الآية 5
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
📝 التفسير:
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ 5 إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ 6} الذين حفظوا فروجهم عن الحرام من الزنا والفواحش، وكل سبيل غير أزواجهم وإمائهم التي أبيحت بملكهم لها فهذه صفة المؤمنين الذين وعدهم الله سبحانه وتعالى بالفوز برضوانه ورحمته.
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ 5 إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ 6} الذين حفظوا فروجهم عن الحرام من الزنا والفواحش، وكل سبيل غير أزواجهم وإمائهم التي أبيحت بملكهم لها فهذه صفة المؤمنين الذين وعدهم الله سبحانه وتعالى بالفوز برضوانه ورحمته.
الآية 6
إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ
📝 التفسير:
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ 5 إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ 6} الذين حفظوا فروجهم عن الحرام من الزنا والفواحش، وكل سبيل غير أزواجهم وإمائهم التي أبيحت بملكهم لها فهذه صفة المؤمنين الذين وعدهم الله سبحانه وتعالى بالفوز برضوانه ورحمته.
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ 5 إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ 6} الذين حفظوا فروجهم عن الحرام من الزنا والفواحش، وكل سبيل غير أزواجهم وإمائهم التي أبيحت بملكهم لها فهذه صفة المؤمنين الذين وعدهم الله سبحانه وتعالى بالفوز برضوانه ورحمته.
الآية 7
فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ
📝 التفسير:
{فَمَنِ (1) ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ 7} (2) من وضع فرجه في الحرام من الزنا ونحوه فقد اعتدى حدود الله تعالى، وتجاوز ما أحل له، وقد استحق بذلك غضب الله وسخطه.
__________
(1) - سؤال: فضلاً ما معنى الفاء هنا؟
الجواب: الفاء استئنافية.
(2) - سؤال: ما العلة في تسميته عادياً ولم يسمَّ معتدياً؟
الجواب: العادون هي من عدا الشيء إذا جاوزه، يعدوه عدواً.
{فَمَنِ (1) ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ 7} (2) من وضع فرجه في الحرام من الزنا ونحوه فقد اعتدى حدود الله تعالى، وتجاوز ما أحل له، وقد استحق بذلك غضب الله وسخطه.
__________
(1) - سؤال: فضلاً ما معنى الفاء هنا؟
الجواب: الفاء استئنافية.
(2) - سؤال: ما العلة في تسميته عادياً ولم يسمَّ معتدياً؟
الجواب: العادون هي من عدا الشيء إذا جاوزه، يعدوه عدواً.
الآية 8
وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ
📝 التفسير:
{وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ (3) رَاعُونَ 8} وهذه من صفات المؤمنين أيضاً وهي أنهم حافظون لعهودهم ومواثيقهم وأماناتهم، ويدخل في ذلك جميع التكاليف التي كلفنا الله سبحانه وتعالى بها؛ لأن ذلك عهد عاهدنا الله على الوفاء به بقولنا (آمنا بالله)، فهو يعني أننا قد التزمنا له، وقطعنا له عهداً على العمل والالتزام بشرائع الإسلام.
__________
(3) - سؤال: ما النكتة في إفراد العهد مع أنه معطوف على الأمانات وهي جمع؟
الجواب: أفرد العهد لأنه مصدر والمصادر لا تثنى ولا تجمع.
{وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ (3) رَاعُونَ 8} وهذه من صفات المؤمنين أيضاً وهي أنهم حافظون لعهودهم ومواثيقهم وأماناتهم، ويدخل في ذلك جميع التكاليف التي كلفنا الله سبحانه وتعالى بها؛ لأن ذلك عهد عاهدنا الله على الوفاء به بقولنا (آمنا بالله)، فهو يعني أننا قد التزمنا له، وقطعنا له عهداً على العمل والالتزام بشرائع الإسلام.
__________
(3) - سؤال: ما النكتة في إفراد العهد مع أنه معطوف على الأمانات وهي جمع؟
الجواب: أفرد العهد لأنه مصدر والمصادر لا تثنى ولا تجمع.
الآية 9
وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ
📝 التفسير:
{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ 9} (4)بدأ في ذكر صفات المؤمنين بالصلاة، وختمها بالصلاة دلالة على أهميتها ومكانتها عند الله تعالى.
__________
(4) - سؤال: هل في الإتيان بالخبر هنا جملة مضارعة نكتة تميزه عن الأخبار المتقدمة المفردة إن كانت فما هي؟
الجواب: جيء به مضارعاً لأن المحافظة على الصلاة تتكرر صلاة بعد صلاة، وفي كل يوم صلوات فهم يحافظون على إقامتها.
{وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ 9} (4)بدأ في ذكر صفات المؤمنين بالصلاة، وختمها بالصلاة دلالة على أهميتها ومكانتها عند الله تعالى.
__________
(4) - سؤال: هل في الإتيان بالخبر هنا جملة مضارعة نكتة تميزه عن الأخبار المتقدمة المفردة إن كانت فما هي؟
الجواب: جيء به مضارعاً لأن المحافظة على الصلاة تتكرر صلاة بعد صلاة، وفي كل يوم صلوات فهم يحافظون على إقامتها.
الآية 10
أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ
📝 التفسير:
{أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ 10 الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ (1) هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 11} فهؤلاء الذين هذه صفاتهم هم الذين سيورثهم الله سبحانه وتعالى الفردوس الذي هو أعلى مكان في الجنة.
__________
(1) - سؤال: ما العلة أو السر في تسمية استحقاقهم للجنة وراثة؟
الجواب: قد قيل في ذلك أقوال غير واضحة والذي يظهر لي -والله أعلم-: أنه سمي المستحق للجنة وارثاً للجنة لمشابهته لمن يرث تركة بناها وزرعها وجمع أموالها غيره ولم يتعب الوارث في شيء منها بل أخذها هنية مرية بغير كد وتعب. والمؤمن وإن تعب في الدنيا في الأعمال الصالحة فلم يتعب فيما أعد الله تعالى من الثواب في الجنة فهذا هو الذي ظهر لي والله أعلم.
{أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ 10 الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ (1) هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 11} فهؤلاء الذين هذه صفاتهم هم الذين سيورثهم الله سبحانه وتعالى الفردوس الذي هو أعلى مكان في الجنة.
__________
(1) - سؤال: ما العلة أو السر في تسمية استحقاقهم للجنة وراثة؟
الجواب: قد قيل في ذلك أقوال غير واضحة والذي يظهر لي -والله أعلم-: أنه سمي المستحق للجنة وارثاً للجنة لمشابهته لمن يرث تركة بناها وزرعها وجمع أموالها غيره ولم يتعب الوارث في شيء منها بل أخذها هنية مرية بغير كد وتعب. والمؤمن وإن تعب في الدنيا في الأعمال الصالحة فلم يتعب فيما أعد الله تعالى من الثواب في الجنة فهذا هو الذي ظهر لي والله أعلم.
الآية 11
الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
📝 التفسير:
{أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ 10 الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ (1) هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 11} فهؤلاء الذين هذه صفاتهم هم الذين سيورثهم الله سبحانه وتعالى الفردوس الذي هو أعلى مكان في الجنة.
__________
(1) - سؤال: ما العلة أو السر في تسمية استحقاقهم للجنة وراثة؟
الجواب: قد قيل في ذلك أقوال غير واضحة والذي يظهر لي -والله أعلم-: أنه سمي المستحق للجنة وارثاً للجنة لمشابهته لمن يرث تركة بناها وزرعها وجمع أموالها غيره ولم يتعب الوارث في شيء منها بل أخذها هنية مرية بغير كد وتعب. والمؤمن وإن تعب في الدنيا في الأعمال الصالحة فلم يتعب فيما أعد الله تعالى من الثواب في الجنة فهذا هو الذي ظهر لي والله أعلم.
{أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ 10 الَّذِينَ يَرِثُونَ الْفِرْدَوْسَ (1) هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ 11} فهؤلاء الذين هذه صفاتهم هم الذين سيورثهم الله سبحانه وتعالى الفردوس الذي هو أعلى مكان في الجنة.
__________
(1) - سؤال: ما العلة أو السر في تسمية استحقاقهم للجنة وراثة؟
الجواب: قد قيل في ذلك أقوال غير واضحة والذي يظهر لي -والله أعلم-: أنه سمي المستحق للجنة وارثاً للجنة لمشابهته لمن يرث تركة بناها وزرعها وجمع أموالها غيره ولم يتعب الوارث في شيء منها بل أخذها هنية مرية بغير كد وتعب. والمؤمن وإن تعب في الدنيا في الأعمال الصالحة فلم يتعب فيما أعد الله تعالى من الثواب في الجنة فهذا هو الذي ظهر لي والله أعلم.
الآية 12
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِينٍ
📝 التفسير:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ 12} ثم انتقل بعد ذلك إلى ذكر دلائل علمه تبارك وتعالى وحكمته وما يبين قدرته، فذكر كيفية بداية خلق الإنسان، فأخبر أنه استله ونقاه من الطين الخالص والصافي، وهذا عند بداية خلق آدم عليه السلام.
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ 12} ثم انتقل بعد ذلك إلى ذكر دلائل علمه تبارك وتعالى وحكمته وما يبين قدرته، فذكر كيفية بداية خلق الإنسان، فأخبر أنه استله ونقاه من الطين الخالص والصافي، وهذا عند بداية خلق آدم عليه السلام.
الآية 13
ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَّكِينٍ
📝 التفسير:
{ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ 13} ثم بعد ذلك يخلقه الله سبحانه وتعالى من النطفة التي ينقلها من أصلاب الرجال إلى أرحام النساء.
والقرار المكين هو رحم المرأة الذي هيأه وأعده لحفظ تلك النطفة.
{ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ 13} ثم بعد ذلك يخلقه الله سبحانه وتعالى من النطفة التي ينقلها من أصلاب الرجال إلى أرحام النساء.
والقرار المكين هو رحم المرأة الذي هيأه وأعده لحفظ تلك النطفة.
الآية 14
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ
📝 التفسير:
{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً} ثم إن النطفة في رحم المرأة يحولها الله سبحانه وتعالى بقدرته إلى قطعة دم متجمدة.
{فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً} ثم إن هذا الدم المتجمد يحوله الله سبحانه بقدرته إلى قطعة لحم قدر ما يمضغه الإنسان.
{فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا} ثم إن قطعة اللحم هذه يحولها الله سبحانه وتعالى إلى العظام التي يكسوها اللحم بعد ذلك.
{ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ} (1) بعد أن يكسو الله سبحانه وتعالى العظام باللحم ينتقل الإنسان بقدرة الله إلى مرحلة أخرى، فينفخ فيه الروح التي تجعله يتحرك ويحس ويتألم، وقبل ذلك إنما تكون حياته مثل حياة النبات، وينمو مثل نموه.
{فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ 14} (2) كثر نفعه لعباده، وكثرت نعمه عليهم، ومن نعمه عليهم نعمة الخلق التي هي من أعظم النعم.
__________
(1) - سؤال: هل يؤخذ من هذا جواز إسقاط الحمل قبل هذه المرحلة؟
الجواب: {ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ} بنفخ الروح فيه فيؤخذ من ذلك جواز إسقاط الحمل قبل أن ينفخ فيه الروح.
سؤال: إذا كان كل طور من هذه المراحل أربعين يوماً فستكون مراحل النطفة والعلقة والمضغة والعظام واللحم مائتين يوماً وهي أكثر من ستة أشهر فيفهم منه جواز الإسقاط في هذه المدة، وأبلغ ما في ذهني أنهم قد نصوا على الجواز قبل مائة وعشرين يوماً، فكيف الحل عندكم حفظكم الله ورعاكم؟
الجواب: المرحلة التي يعلق بها جواز إسقاط الحمل أو عدمه هي بدء تحرك الحمل فإذا بدأ في التحرك فلا يجوز إسقاطه وإن لم يبدأ تحركه جاز إسقاطه.
(2) - سؤال: هل في جمعه لـ {الْخَالِقِينَ} ما يفيد أنه قد تطلق لفظة خالق على غير الباري تعالى أم لا ولماذا؟
الجواب: نعم في ذلك إشارة إلى جواز إطلاق لفظ خالق على غير الله تعالى، يؤيد ذلك قوله تعالى: {إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا} [العنكبوت:17].
{ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً} ثم إن النطفة في رحم المرأة يحولها الله سبحانه وتعالى بقدرته إلى قطعة دم متجمدة.
{فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً} ثم إن هذا الدم المتجمد يحوله الله سبحانه بقدرته إلى قطعة لحم قدر ما يمضغه الإنسان.
{فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا} ثم إن قطعة اللحم هذه يحولها الله سبحانه وتعالى إلى العظام التي يكسوها اللحم بعد ذلك.
{ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ} (1) بعد أن يكسو الله سبحانه وتعالى العظام باللحم ينتقل الإنسان بقدرة الله إلى مرحلة أخرى، فينفخ فيه الروح التي تجعله يتحرك ويحس ويتألم، وقبل ذلك إنما تكون حياته مثل حياة النبات، وينمو مثل نموه.
{فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ 14} (2) كثر نفعه لعباده، وكثرت نعمه عليهم، ومن نعمه عليهم نعمة الخلق التي هي من أعظم النعم.
__________
(1) - سؤال: هل يؤخذ من هذا جواز إسقاط الحمل قبل هذه المرحلة؟
الجواب: {ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ} بنفخ الروح فيه فيؤخذ من ذلك جواز إسقاط الحمل قبل أن ينفخ فيه الروح.
سؤال: إذا كان كل طور من هذه المراحل أربعين يوماً فستكون مراحل النطفة والعلقة والمضغة والعظام واللحم مائتين يوماً وهي أكثر من ستة أشهر فيفهم منه جواز الإسقاط في هذه المدة، وأبلغ ما في ذهني أنهم قد نصوا على الجواز قبل مائة وعشرين يوماً، فكيف الحل عندكم حفظكم الله ورعاكم؟
الجواب: المرحلة التي يعلق بها جواز إسقاط الحمل أو عدمه هي بدء تحرك الحمل فإذا بدأ في التحرك فلا يجوز إسقاطه وإن لم يبدأ تحركه جاز إسقاطه.
(2) - سؤال: هل في جمعه لـ {الْخَالِقِينَ} ما يفيد أنه قد تطلق لفظة خالق على غير الباري تعالى أم لا ولماذا؟
الجواب: نعم في ذلك إشارة إلى جواز إطلاق لفظ خالق على غير الله تعالى، يؤيد ذلك قوله تعالى: {إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَانًا وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا} [العنكبوت:17].
الآية 15
ثُمَّ إِنَّكُم بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ
📝 التفسير:
{ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ 15} وأخبر أن خلقهم ذلك وإحياءهم إنما هو لحكمة ومصلحة في ذلك، وأنه قد خلقهم للموت ولما بعده (3).
__________
(3) - سؤال: من أين نستفيد هذا من هذه الآية الكريمة؟
الجواب: نستفيد ذلك مما علم أن الله حكيم، وأن أفعاله مبنية على الحكمة.
{ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ 15} وأخبر أن خلقهم ذلك وإحياءهم إنما هو لحكمة ومصلحة في ذلك، وأنه قد خلقهم للموت ولما بعده (3).
__________
(3) - سؤال: من أين نستفيد هذا من هذه الآية الكريمة؟
الجواب: نستفيد ذلك مما علم أن الله حكيم، وأن أفعاله مبنية على الحكمة.
الآية 16
ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ
📝 التفسير:
{ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ 16} فخلقكم وموتكم إنما هو لما يترتب عليه من البعث والحساب والجزاء.
{ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ 16} فخلقكم وموتكم إنما هو لما يترتب عليه من البعث والحساب والجزاء.
الآية 17
وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ
📝 التفسير:
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ 17} ثم أخبر سبحانه وتعالى أنه خلق خلقاً أعظم من خلقكم، وذلك هو السماوات (1) السبع، ومع ذلك ليس غافلاً عنكم، فهو المتصرف فيكم، والمدبر لأمور معايشكم، وأنتم تحت قدرته وقبضته، وكذلك ليس غافلاً عن أعمالكم فهو محصٍ لجميعها صغيرها وكبيرها.
__________
(1) - سؤال: يقال: ما العلة في تسمية السماوات بـ {طَرَائِقَ}؟
الجواب: لأنه طورق بعضها فوق بعض، وكل شيء فوقه مثله فهو طريقه، أو لأنها طرق الملائكة أو لأنها طرائق تسير فيها الكواكب. اهـ من الكشاف باختصار.
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طَرَائِقَ وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غَافِلِينَ 17} ثم أخبر سبحانه وتعالى أنه خلق خلقاً أعظم من خلقكم، وذلك هو السماوات (1) السبع، ومع ذلك ليس غافلاً عنكم، فهو المتصرف فيكم، والمدبر لأمور معايشكم، وأنتم تحت قدرته وقبضته، وكذلك ليس غافلاً عن أعمالكم فهو محصٍ لجميعها صغيرها وكبيرها.
__________
(1) - سؤال: يقال: ما العلة في تسمية السماوات بـ {طَرَائِقَ}؟
الجواب: لأنه طورق بعضها فوق بعض، وكل شيء فوقه مثله فهو طريقه، أو لأنها طرق الملائكة أو لأنها طرائق تسير فيها الكواكب. اهـ من الكشاف باختصار.
الآية 18
وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ
📝 التفسير:
{وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ} ثم انتقل إلى تذكيرهم بآية أخرى من آياته الدالة على قدرته ورحمته، فأخبر أنه الذي ينزل لهم المطر بمقدار معلوم وميزان مخصوص على حسب ما تقتضيه حاجتهم ومصلحتهم فلا يزيد عن ذلك ولا ينقص.
{فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ 18} وأخبرهم تعالى أنه مثل ما قدر على إنزال الماء وإسكانه في الأرض فهو قادر على سلبه عنهم حتى يموتوا عطشاً.
{وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ} ثم انتقل إلى تذكيرهم بآية أخرى من آياته الدالة على قدرته ورحمته، فأخبر أنه الذي ينزل لهم المطر بمقدار معلوم وميزان مخصوص على حسب ما تقتضيه حاجتهم ومصلحتهم فلا يزيد عن ذلك ولا ينقص.
{فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّا عَلَى ذَهَابٍ بِهِ لَقَادِرُونَ 18} وأخبرهم تعالى أنه مثل ما قدر على إنزال الماء وإسكانه في الأرض فهو قادر على سلبه عنهم حتى يموتوا عطشاً.
الآية 19
فَأَنشَأْنَا لَكُم بِهِ جَنَّاتٍ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَّكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ
📝 التفسير:
{فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ 19} (2) أخرجنا لكم من ذلك الماء أنواع الفواكه والثمار والزروع التي بها قوام حياتكم.
يُذَكِّرُهم الله سبحانه وتعالى بنعمه عليهم وفضله العظيم عليهم لعلهم يرجعون إلى عبادته ويتركون ما هم فيه من الشرك والضلال.
__________
(2) - سؤال: كيف قال: {لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ} والمعلوم أن بجنة النخيل فاكهة واحدة فقط وكذا جنة الأعناب؟
الجواب: {لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ} صفة لجنات أي: أن الجنات مشتملة على فواكه كثيرة غير الأعناب والنخيل.
{فَأَنْشَأْنَا لَكُمْ بِهِ جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ وَمِنْهَا تَأْكُلُونَ 19} (2) أخرجنا لكم من ذلك الماء أنواع الفواكه والثمار والزروع التي بها قوام حياتكم.
يُذَكِّرُهم الله سبحانه وتعالى بنعمه عليهم وفضله العظيم عليهم لعلهم يرجعون إلى عبادته ويتركون ما هم فيه من الشرك والضلال.
__________
(2) - سؤال: كيف قال: {لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ} والمعلوم أن بجنة النخيل فاكهة واحدة فقط وكذا جنة الأعناب؟
الجواب: {لَكُمْ فِيهَا فَوَاكِهُ كَثِيرَةٌ} صفة لجنات أي: أن الجنات مشتملة على فواكه كثيرة غير الأعناب والنخيل.
الآية 20
وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ
📝 التفسير:
{وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ (1) وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ 20} وأخرج لهم بالماء شجرة الزيتون التي تنبت في بلاد الشام، وهي شجرة يخرج من ثمرها زيت يسمى (زيت الزيتون)، ينتفعون به في دهن أشعارهم وأبشارهم ويأكلون به طعامهم إداماً.
وطور سيناء (2) هو المكان الذي كلم الله تعالى موسى بجانبه.
__________
(1) - سؤال: لم يظهر لنا إنباتها بالدهن فما معنى الباء هنا حتى يظهر لنا ذلك حفظكم الله؟
الجواب: الباء للمصاحبة والملابسة أي: تنبت مصاحبة للدهن وملابسة له.
(2) - سؤال: هل هذه الشجرة مختصة بهذا المحل أم لا؟
الجواب: ليس هذا المكان مختصاً بشجرة الزيتون بل تنبت في غيره من الأرض إلا أنه اشتهر بزراعة الزيتون وكثر فيه نباته ولعل فيه بركة زائدة لما للمكان من القداسة، والله أعلم.
{وَشَجَرَةً تَخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ تَنْبُتُ بِالدُّهْنِ (1) وَصِبْغٍ لِلْآكِلِينَ 20} وأخرج لهم بالماء شجرة الزيتون التي تنبت في بلاد الشام، وهي شجرة يخرج من ثمرها زيت يسمى (زيت الزيتون)، ينتفعون به في دهن أشعارهم وأبشارهم ويأكلون به طعامهم إداماً.
وطور سيناء (2) هو المكان الذي كلم الله تعالى موسى بجانبه.
__________
(1) - سؤال: لم يظهر لنا إنباتها بالدهن فما معنى الباء هنا حتى يظهر لنا ذلك حفظكم الله؟
الجواب: الباء للمصاحبة والملابسة أي: تنبت مصاحبة للدهن وملابسة له.
(2) - سؤال: هل هذه الشجرة مختصة بهذا المحل أم لا؟
الجواب: ليس هذا المكان مختصاً بشجرة الزيتون بل تنبت في غيره من الأرض إلا أنه اشتهر بزراعة الزيتون وكثر فيه نباته ولعل فيه بركة زائدة لما للمكان من القداسة، والله أعلم.