[الدليل على أن الأربعة وذريتهم أهل البيت (ع)]

[الدليل على أن الأربعة وذريتهم أهل البيت (ع)]

  هذا، واعلم أن الأربعة: علياً، وفاطمة، والحسنين، وذريتهم صلوات الله عليهم مُرَادُوْنَ بجميع ماورد في آل محمد وأهل البيت والعترة قطعاً، لغة وعرفاً وشرعاً، وأخبار الكساء المتواترة، المعلومة المتكررة، مُصَرِّحَةٌ بالحَصْرِ والقَصْر عليهم، وإخراج من عَدَاهم، ممن يتوهّم دخوله معهم، قولاً وفعلاً؛ وقد أتينا بأطراف فيها وفي غيرها نافعة - إن شاء الله تعالى - في التحف الفاطمية، وذكرنا وجه دلالتها على الحصر فيهم⁣(⁣٢).

[الكلام على آية التطهير]

  وقد اعترف بالحق في هذا أهل الإنصاف، كالحافظ ابن حجر، حيث قال، في الجزء السابع صفحة ^(١٣٨) من فتح الباري⁣(⁣٣) في فضائل خديجة - رضوان الله عليها - في ذكر البشارة لها ببيت في الجنة؛ مالفظه: وفي ذكر البيت معنى آخر؛ لأن مرجع أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم إليها، لما ثبت في تفسير قوله تعالى: إِنَّمَا  يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ⁣[الأحزاب ٣٣]، قالت أم سلمة: لما نزلت دعا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة وعلياً والحسن والحسين، فجللهم بكساء، وقال: «اللهم هؤلاء أهل بيتي» الحديث، أخرجه الترمذي وغيره.

  قلت: أخرجه مالك، وأحمد بن حنبل⁣(⁣١)، ومسلم⁣(⁣٢)، وأبو داود⁣(⁣٣)، والترمذي⁣(⁣٤)، والدار قطني⁣(⁣٥)، والحاكم⁣(⁣٦)، وأبو الشيخ⁣(⁣٧)، والطبراني⁣(⁣٨)،
  والبيهقي⁣(⁣١)، وعبد بن حميد⁣(⁣٢)، وابن جرير⁣(⁣٣)، وابن خزيمة، وابن عساكر⁣(⁣٤)، وابن مردويه⁣(⁣٥)، وابن المنذر⁣(⁣٦)، وعامة المحدثين⁣(⁣٧)، وأهل البيت⁣(⁣٨)
بأسانيدهم إلى أمير المؤمنين، والحسن السبط، وفاطمة الزهراء، وابن عباس، وعبدالله بن جعفر، وجابر بن عبدالله، وأنس بن مالك، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم.



وقد أوضحت ذلك في صفحة ٢٣٤ من شرح الزلف⁣(⁣١).

قال ابن حجر: لأن الحسنين من فاطمة، وفاطمة بنتها، وعلي نشأ في بيت خديجة، وهو صغير، ثم تزوج بنتها بعدها؛ فظهر رجوع أهل البيت النبوي إلى خديجة دون غيرها. انتهى المراد.

وقد تكلم أعلام الأئمة، وعلماء الأمة، - رضوان الله عليهم - على وجه الدلالات في أخبار الغدير وأخبار الثقلين وغيرها، في مؤلفاتهم بما لامزيد عليه.
= و ^(٢٦٦٧)، و ^(٢٦٦٨)، ^(٢٦٦٩)، و ^(٢٦٧٠)، و ^(٢٦٧٣)، ط: (مكتبة ابن تيمية)، ورواه في المعجم الأوسط (٧/ ٣١٨)، رقم ^(٧٦١٤).


المراجع والحواشي
-------------------
^(١) سنن البيهقي الكبرى (٢/ ١٥٠)، (٢/ ١٥٢).

^(٢) مسند عبد بن حميد، برقم ^(١٢٢٣)، و ^(٤٧٥)، ط: (عالم الكتب).

^(٣) تفسير ابن جرير الطبري في تفسير آية التطهير (مج ١٠/ص ٢٩٦)، ط: (دار الكتب العلمية)، بأرقام ^(٢٨٤٨٧)، و ^(٢٨٤٨٨)، و ^(٢٨٤٩٠)، ومن رقم ^(٢٨٤٩٣)، إلى ^(٢٨٤٩٩)، وكذا رقم ^(٢٥٨٠١)، و ^(٢٥٨٠٢).

^(٤) تاريخ دمشق (١٣/ ٢٠٢ - ٢٠٧).

^(٥) انظر الدر المنثور للسيوطي (٥/ ٣٧٦)، ط: (دار الكتب العلمية).

^(٦) انظر الدر المنثور (٥/ ٣٧٧).

^(٧) ورواه إسحاق بن راهويه في مسنده (٣/ ٦٧٨)، رقم ^(١٢٧١)، ط: (مكتبة الإيمان)، قال المحقق (البلوشي): «صحيح، رجاله كلهم ثقات، رجال الشيخين».

ورواه أبو داود الطيالسي في مسنده (٣/ ٥٣٨)، رقم ^(٢١٧١)، تحقيق: (التركي).

والنسائي في الخصائص (ص/٢٦)، برقم ^(١١)، عن سعد، قال المحقق (الداني بن منير): «إسناده صحيح»، وبرقم ^(٢٤)، عن ابن عباس. ورواه ابن أبي شيبة في المصنف (١٢/ ٧٢)، برقم ^(١٢١٥١)، و ^(١٢١٥٢)، و ^(١٢١٥٣)، ط: (السلفية). ورواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار (٢/ ٢٣٥)، رقم ^(٧٦١)، قال المحقق: «إسناده صحيح»، وانظر أرقام: ^(٧٦٢)، ^(٧٦٣)، ^(٧٦٥)، ^(٧٦٦)، ^(٧٦٧)، ^(٧٦٨)، ^(٧٦٩)، ^(٧٧٠)، ^(٧٧١)، ^(٧٧٢)، ^(٧٧٣)، مع تعاليق المحقق. ورواه أبو يعلى في مسنده (١٢/ ٣١٣)، برقم ^(٦٨٨٨)، و (١٢/ ٤٥١)، رقم ^(٧٠٢١)، قال المحقق (حسين أسد): «رجاله رجال الصحيح».

وابنُ أبي عاصم في كتاب السنة رقم ^(١٣٥١)، وابنُ حبان كما في صحيحه (الإحسان (٩/ ٦١)، برقم ^(٦٩٣٧)، وانظر زوائد ابن حبان، رقم ^(٢٢٤٥)، والدولابي في الذرية الطاهرة، بأرقام ^(٢٠١)، و ^(٢٠٢)، و ^(٢٠٣)، وابن أبي حاتم في تفسيره بأرقام ^(١٧٦٧٣)، و ^(١٧٦٧٤)، و ^(١٧٦٧٧)، و ^(١٧٦٧٨)، ^(١٧٦٧٩)، ط: (نزار الباز).

وانظر: الدر المنثور للسيوطي (٥/ ٣٧٦)، وكذا مسند فاطمة الزهراء (ع) للسيوطي، تحت أرقام ^(٨٥)، ومن ^(١٧٢)، إلى ^(١٧٧)، كنز العمال (١٣/ ٢٧٨)، ط: (دار الكتب العلمية)، جواهر العقدين للشريف السمهودي (ص/١٩٣)، مجمع الزوائد (٩/ ١٦٩).

^(٨) انظر: الشافي مع التخريج (١/ ٢١٢ - ٢٥٤)، ط: (مكتبة أهل البيت (ع))، (الرسالة النافعة) (ص/٤٥٤) ضمن المجموع المنصوري (٢/ القسم الأول)، الاعتصام (١/ ٦٦ - ١١٨)، شرح الغاية (١/ ٥٠٩)، وتفسير أهل البيت عليهم السلام المسمى (المصابيح) (٤/ ٢٩٩)، للسيد العلامة عبد الله =
^(١) مسند أحمد (٣/ ٣٣١)، رقم ^(٣٠٦٢)، عن ابن عباس، قال المحقق (شاكر): «إسناده صحيح»، ورواه (١٣/ ٢٢٤)، رقم ^(١٦٩٢٥)، عن واثلة، قال المحقق (حمزة): «إسناده حسن»، ورواه (١٨/ ٢٥٨)، رقم ^(٢٦٤٢٩)، قال المحقق: «إسناده حسن»، ورواه (١٨/ ٢٧٢)، رقم ^(٢٦٤٧٦)، عن أم سلمة، قال المحقق: «إسناده حسن»، ونحوه برقم ^(٢٦٤١٩).

ورواه أحمد في فضائل الصحابة (بأرقام ^(٩٧٨)، و ^(٩٩٤)، ^(٩٩٥)، ^(٩٩٦)، و ^(١١٦٨)، وغير ذلك، وانظر تعاليق المحقق هناك.

^(٢) صحيح مسلم (٤/ ١٥٠١)، رقم ^(٢٤٢٤).

^(٣) سنن أبي داود سليمان بن الأشعث (٤/ ٤٤)، رقم ^(٤٠٣٢)، عن عائشة مختصرًا في (كتاب اللباس) (باب في لبس الصوف والشَّعَر).

^(٤) سنن الترمذي رقم ^(٣٢٠٥)، عن عمر بن أبي سلمة، وبرقم ^(٣٢٠٦)، وقال: «حديث حسن»، وبرقم ^(٣٧٩٦)، وبرقم ^(٣٨٨٠)، وقال: «حديث حسن».

^(٥) رواه الدار قطني في كتاب المؤتلف والمختلف (٤/ ٢١٢١)، ط: (دار الغرب الإسلامي).

^(٦) المستدرك (٢/ ٤٥١)، رقم ^(٣٥٥٨)، عن أم المؤمنين أم سلمة، وقال: «حديث صحيح على شرط البخاري»، وقال الذهبي في التلخيص: «على شرط مسلم»، وبرقم ^(٣٥٥٩)، عن واثلة، قال الحاكم: «حديث صحيح على شرط مسلم».

ورواه في (٣/ ١٥٨)، رقم ^(٤٧٠٥)، عن أم سلمة، وقال: «حديث صحيح على شرط البخاري». وقال الذهبي: «على شرط البخاري».

ورواه (٣/ ١٥٩)، عن واثلة، برقم ^(٤٧٠٦)، وقال: «حديث صحيح على شرط الشيخين». وقال الذهبي: «على شرط مسلم».

ورواه برقم ^(٤٧٠٧)، عن عائشة، وقال: «حديث صحيح على شرط الشيخين». وقال الذهبي: «على شرط البخاري ومسلم».

وروى نحوه برقم ^(٤٧٠٨)، عن سعد، وبرقم ^(٤٧٠٩)، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب عليهم السلام، وقال: «حديث صحيح الإسناد».

^(٧) رواه أبو الشيخ في (كتاب أخلاق النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآدابه)، (ط ١)، ص ^(٩٧)، ط: (دار الكتاب العربي)، تحقيق: (الجميلي)، ورواه أيضًا في كتابه (طبقات المحدثين بأصبهان) (٣/ ١٥١)، ط: (دار الكتب العلمية).

^(٨) المعجم الكبير (٣/ ٤٦)، بأرقام ^(٢٦٦٢)، ^(٢٦٦٣)، و ^(٢٦٦٤)، و ^(٢٦٦٥)، و ^(٢٦٦٦)، =

^(١) جواهر العقدين للشريف السمهودي (ص/٢٤٢).

^(٢) لاستكمال الدليل انظر المباحث الآتية التي ساقها المؤلِّفُ عليه السلام تحت العناوين التالية لهذا.

^(٣) وفي (ط ١/ج ٧/ص ١٧٢)، ط: (دار الريان)، وفي (ط ٢/ج ٧/ص ١٧٣)، ط: (دار الكتب العلمية).

💯💫تم النقل من كتاب ✨ لوامع الانور ✨ للسيد العلامة الحجة مجد الدين المؤيدي عليه السلام 💫💯